1.唯识三十颂的第一颂就是: 由假说我法，有种种相转，彼依识所变，此能变为三。 韩镜清先生由藏文本再译为七言句: 由假安立我和法，若诸种种等出现，彼者转为辨别识，此转为又三行相。 可见"我、法"是随凡情假安立的。这些都仅仅是人们认为它有，执着它有，而实际根本不存在的东西。可佛为了度 众生的方便教化，暂时施设这些名字，在佛利用这些引导你见到真实的时候，这些名字就完成它的历史使命了。可 见，并没失去对大前题的把握。 2.法界,正是所有众生的阿赖耶识,也包括佛的无垢识,共为增上而成就的,除了众生的识以外,其它什么也没有.认为自识以 外没有他识,是对唯识无境的误读.