南传大菩提道教法，十大波罗密的“取愿真实语”，相当接近北传菩萨乘愿菩提心。其实就是一个。按照华严十地的愿波罗密，与南传大菩提教法的“真实语”位次和内涵都直接相应。取愿真实语，依托的是修行者的修行，特别是无妄真实语。这部分不像一般的咒愿需要祈祷梵天/神灵之类，只依托自身修行及无妄语的力量。这是佛陀所赞许的能帮助众生的一种方法。也是积累菩提资粮的好方法。如依托修行者的慈心三昧，比如修慈心覆盖灾疫地区，必然与区域众生产生互动。比如与引起该灾异的主要对象，以慈心进行抚慰。再加上与该地的地神等，以真实语等进行交流。如果此时再加以真实语力量，驱除某些不善。。。结合起来，就成护持的“咒愿”。。。而这种基于修行和真实语的咒愿，如兄台所引诸多慈心护卫修诵，并非佛陀驳斥对象。类似“不**”那本着教条主义的批判，“凡是咒愿。。都如何如何的”，脱离佛教实际，不恰当。如果在加上固执己见的教条主义，那就变成自我中心了，这不是佛教。