二麻子:
哈哈，換个问题讨论吧。俺觉得@古慈 注意到的那个佛性问题比较好玩。

二麻子:
佛性众生成佛的可能性，这是格鲁派最聪明智慧的说法之一。

二麻子:
极妙。一点尾巴都抓不到。

二麻子:
但这其实是介子藏身大法，藏是藏了，也只是藏了，不是没有。

文理兼修:
@二麻子 麻叔作弊了：众生成佛可能，不全同于众生有成佛可能。

文理兼修:
前者挑不出错

文理兼修:
后者，我会唱无我高调。

二麻子:
一切众生都有佛性一一都有成佛可能性

文理兼修:
的确是个 替换。我对“成”字太敏感了吧。@二麻子

二麻子:
嘻嘻，排除二义性一一：一切众生都可以成佛。可以吗。

二麻子:
把这个叫佛性。

文理兼修:
@二麻子 可以

二麻子:
基本上这说法很难挑出毛病。

二麻子:
好象既不断也不常。

二麻子:
说它介子藏身，是这说法把什么是佛性问题藏到什么是众生，或者说，什么是有情这个问题里去了。

文理兼修:
@二麻子 有点明白。从坏角度说，他化自在的聪明。

二麻子:
说起来我很佩服这聪明，只是觉得有点小。

云飞月:
“一切众生皆有佛性”这表述容易造成偏常的理解，古兄注意到这个问题了，前面讨论如来藏缘起非缘起大概也与此相关吧。但格鲁“一切众生皆有成佛的可能性”这表述把佛性隐藏在众生的问题中，避免了偏常可能，让人抓不住尾巴，虽然如此，还是隐含着佛性。

云飞月:
我理解，“众生皆有佛性”是局部视角下的表述，在此前提下，有凡夫、有佛，有生、有灭等相对概念，也就有凡夫成佛这回事，凡夫能成佛，自然需要本具佛性来支撑。“本具佛性”是有点偏常的，但也是在个体视角下不得已的表述，比这好的便是那“可能性”的说法，但还是隐含着有佛性。用观待割裂来说，可以避免这个问题，而且更直接：众生是割裂出来的虚假概念，并不因割裂就不是佛。

二麻子:
众生是割裂出来的虚假概念————这点很好。

二麻子:
并不因割裂就不是佛。——这点蛇足。

云飞月:
我原想说“割不割裂都是佛”，后改成了上句。

二麻子:
这句也有尾巴

二麻子:
哈哈。所以，割裂这事，想假装不割裂，还真不大容易。

云飞月:
是的，隐含着众生、佛的对立性。

云飞月:
尾巴还在割裂上。这就是思维的局限。

云飞月:
本想说明白点，结果画蛇添足了。

无言:
许本具，不许无自性————类似梵我。
不许（或不提）本具，许无自性————类似格鲁所说“可能性”

二麻子:
@无言 你也沒看明白。可能性与本具，在合理的铨释下可以有相同意义。

鱼:
可能性的一种意思，是本来不是佛，可能不成佛。

鱼:
在无数种因缘中，有总不成佛的可能。

鱼:
我是说，其中可以有的这一种意思。不是只有一种意思。

鱼:
这种意思就是一阐提

二麻子:
@鱼 你的猜测不成立。

二麻子:
原因：时间无限，再小的可能性也会实现。而成佛不可逆。

二麻子:
所以，这样的可能性也就是必然性。

二麻子:
嘿嘿，佛法里依正理得出非常规结论的事时有发生。