任何一个有情识的生命，包括高级生命的人和天人、低级生命、微生物都具有程度不同的感觉和反映能力——原本觉心。凡是清澈晶莹的东西都有反映能力，比如水和镜子。《因明论》中“心”的定义是“光明能见”，所以将有情生命的这种能见特性称做“光明心”。这种光明心的本质自性如水晶体，是清净光亮的，所以称“自性清净”。但由于受无明虚妄颠倒意识所产生的贪、恨、疑、慢、邪见等烦恼的影响，光明心变得混浊不清，就像一潭清水中流进污泥浊水，变得混浊不清一样。光明心的这种受染状况称做“带垢光明心”(即受染光明心)。因这种无明烦恼污染不是后来才有的，而是无始以来与原本光明心同在，所以将原本光明心分为染分和净分。净分是从心性的本质上说的，假若心性本质混浊不清，就没有澄清、磨光变得晶莹的可能性。如岩石再磨也不会变成水晶。正因为心性本质清净，再受污染也有变清的可能性。本心的这种可变清净的可能性，就是众生共有的佛心——如来种。如来种、佛种，仅仅是一颗菩提树的种子，绝不是菩提树。这个概念要搞清楚。《佛心经》中明确指出：“这种自性在未除去污染之时，是‘众生种’，除去部分污染之时是‘如来种’，除去全部污染之时是佛的‘法身’。”但有的人曲解《佛心经》的精神，说什么“众生本来就是佛”。既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说“众生本来就是佛”，就和说“树种就是树”一样地荒唐可笑。把这种“原本光明心”称做“佛种”“如来藏