平步青霄:
三世诸佛不知有(只为知有)狸奴白牯却知有(只为不知有)。－－－－－这话没有固定理解。但是，各种理解都可以有用。

平步青霄:
正面理解，三世诸佛不知有。。。当然，三世诸佛超越能所，对于本来的实证不是以凡夫的认知方式实现的。所以不（以凡夫的方式）知有。

平步青霄:
反面理解，三世诸佛不知有。。。当然，心中存有三世诸佛不忘的人不是真的知有本分事。为啥，因为心中缘三世诸佛。

平步青霄:
所以，所谓佛法，则非佛法，是名佛法。

平步青霄:
况且三世诸佛与狸奴白牯都是唯名有。

平步青霄:
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

平步青霄:
三世诸佛，狸奴白牯，不都是色吗。

平步青霄:
到底谁该知有？

平步青霄:
所以，莫管他是三世诸佛也罢，是狸奴白牯也罢。问题是，我们自己知有吗？

finder:
无心去缘三世诸佛～～～却不碍心中缘三世诸佛。

平步青霄:
飞山法师戒珠。作别传心法议。毁斥南泉曰。若愿辈。不嗜学不知本。不足以语如来教。－－－－－所以，南泉这样出格的人，后来也是遭到各种非议的。后人是写书毁斥南泉的，你个不学无术。

邓绪荣:
@陈子平 到底谁该知有？－－显现即知，不要有主体。

平步青霄:
可是，南泉不在乎在水牯牛群里面摇尾巴，怎能够在乎后人的言说呢。

finder:
所缘不以不缘空，能所俱空因无动。

finder:
@陈子平 到底谁该知有？－－显现即知，不要有主体。～～～～这显现里仍不离攀缘。

平步青霄:
南泉示众云。三世诸佛不知有(只为知有)狸奴白牯却知有(只为不知有)。－－－－－这括号里面说得
有意思。因为知有，所以不知有。因为不知有，所以知有。

平步青霄:
这里前后两个知，一个是众妙之门，一个是众祸之门。写出来都是这个知。

邓绪荣:
@陈子平 到底谁该知有？－－显现即知，不要有主体。～～～～这显现里仍不离攀缘。－－为什么不
离攀缘？

平步青霄:
@陈子平 到底谁该知有？－－显现即知，不要有主体。～～～～这显现里仍不离攀缘。－－为什么不离攀缘？－－－－－人赃俱在。

finder:
有句话说过，不思而知，落第二头。离能显，也成立不了显现。

邓绪荣:
@finder 显现即知，不要有主体。－－要注意的应该是不要漏掉了心的参与。

邓绪荣:
就是漏算自己

finder:
人，众生相都是自己。刀不自断。

finder:
更注意不来

平步青霄:
这里前后两个知，一个是众妙之门，一个是众祸之门。写出来都是这个知。－－－－所谓知有，则非知有，是名知有。

平步青霄:
妙门，祸门都在这里了。

常如:
哈，把要点再说一遍