平步青霄:
这一则有很多东西，可惜了不出来。

平步青霄:
聊不出来

文理兼修:
嘿，某先复习曹山语录

平步青霄:
嗯，曹山语录有很多跟这个相关的。

陈儿:
俺先重修文言文[奋斗]

平步青霄:
这种文体，但是算是白话吧。

陈儿:
[冷汗] 开个玩笑 [尴尬]

陈儿:
不过俺文言文基础确实差[尴尬]

平步青霄:
凡是上过中学的都应该还行吧。

陈栋梁:
主要是黑话俚语太多。

平步青霄:
不完全是。

圣普:
王老师说异类中行始得，啥意思呀

圣普:
马祖问桶里是什么？王老师让闭嘴。然后报应来了，被赵州踏翻

平步青霄:
王老师说异类中行始得，啥意思呀－－－－－类中行是啥意思？

文理兼修:
王老师说异类中行始得，啥意思呀－－－－－类中行是啥意思？---见上问。

圣普:
异即不问，类是何意？@陈子平 

平步青霄:
异即不问，类是何意？@陈子平－－－－－凡夫的言行都是类。

平步青霄:
王老师自称自己是水牯牛，这事你不能接受吗？

平步青霄:
还得找个理由你才能接受吗？

圣普:
能呀

平步青霄:
能就好了嘛。

平步青霄:
浴主去请。泉云。将得绳索来么。－－－－－这话能接受吗？

平步青霄:
谁会笨到那种程度，真拿个绳索来请王老师。

平步青霄:
他不就是要难为你吗？

平步青霄:
他说过绳索，你就往物件上想，这不就随他相上转吗？

平步青霄:
赵州知道从功用上着手。。。哈哈，是功用主义，是function－oriented，而不是objects－oriented。。。你不就是要请你去吗？绳索的功用不就是干这事吗？我把你请去不就行了吗？这不就是绳索（的功用）吗。

圣普:
所以王老师说赵州，对了，就是劲大了点，是么？

平步青霄:
所以王老师说赵州，对了，就是劲大了点，是么？－－－－－他不能更文明一点吗？[Chuckle]

文理兼修:
复习了一下曹山语录中的三堕四异

文理兼修:
哈，觉得较以前好懂一些

文理兼修:
曹洞宗有三堕的说法：异类堕，尊贵堕和随类堕。

文理兼修:
不过，“三堕”不是过失，而是成就和显摆。

陈栋梁:
能解释下吗？[抱拳]

文理兼修:
尊贵堕，个人觉得是个根本。所谓知有本分事也

文理兼修:
曹山语录中讲得细致：尊贵堕，不受食。

文理兼修:
所谓不受食，心不为法尘染。

文理兼修:
前面公案讨论中，也说到“不变异”，去也不变异。

文理兼修:
这是心不为尘染伴生的体悟。

文理兼修:
随类堕，是会得尊贵后的进展。心不为尘染，故不避因缘，随缘而转因缘为德用。

文理兼修:
简言，随类堕是菩萨行

文理兼修:
所谓异类堕，又名沙门堕，简言为：被毛戴角沙门堕者，不执沙门边事及诸圣报位也。

文理兼修:
以上是狭义的随类堕。不过，曹洞宗中有四异类的说法。所以，广义的异类堕应该把尊贵堕和随类堕也包含了。

文理兼修:
end。静候指正。

文理兼修:
这则公案说类异。

文理兼修:
所谓类，可比拟，分类。

文理兼修:
灵长目生物智能的一大特色就是模仿。而模仿就是“类”

文理兼修:
异，从表象说就是禅师的显摆。显摆能超出类。

陈栋梁:
谢谢。

文理兼修:
@一心 不客气。借机整理自己的理解，也需谢过老兄。

文理兼修:
显摆，是表象。但能显摆，却非。

文理兼修:
这儿就回到所谓的根本：尊贵堕。

文理兼修:
说来说去，禅宗太直接，不符合灵长目的习惯。/::<