平步青霄 上午9:19
第二条
连环破四
第一款
总连环
无业无作者，无二故无果，无果无受者，是故皆远离。（卅八）
如是，若以正理观察：果无自性，则业非有；若无有业，作者亦无；若无业及作者，则亦无果；若无有果，即无受者：是故皆成远离。
摄曰：果无性故业亦无，业无性故无作者，业、作且无况业果，果无是亦无受者。

本颂三十八：
无业无作者，无二故无果，

无果无受者，是故皆远离。

[分析]
前已讨论，因果等为观待所成，俱非实有。故业也无自性非实有。又作业者是作者将自身与法界割裂观待而成，也非实有。既然三者皆非实有，则业无落处，果无受者。此为从观待缘起角度解释本颂，与原文入手角度略有不同。

平步青霄 上午9:52
这段是不是太白话了，很清楚

文理兼修 上午9:56
本颂还好，借用现代连续容易理解：无业无作者，无二故无果，无果无受者，是故皆远离。

二麻子 上午9:56
其实，本颂讲到这里，我觉得绝大多数内容都已经讲过， 基本是多次重复了。

平步青霄 上午9:56
我也是觉得。

平步青霄 上午9:57
最主要的理论在导读里面。

二麻子 上午9:57
所以，你看书上文字，也是越来越简单。。

平步青霄 上午9:57
后面都是一些应用了。

二麻子 上午9:57
所以，俺个人看法，挑有意思的讲讲。剩下平淡的，就结束算了。哈哈。

平步青霄 上午9:58
怎么挑法？是快速地过一遍，还是谁有兴趣讨论的段落自己拿出来？

许云 上午10:02
可以较快速度贴一下，没人提问题就过