二麻子 上午1:31
佛教里面有些。。。非正常词汇关系，非正常逻辑关系。。。

二麻子 上午1:31
如果我们按照现代习惯，日常习惯去理解，会错得很厉害。

二麻子 上午1:32
有些看上去就知道非正常，比如，不一不异，一看就知道别有意思。虽然不理解真正意思，至少不会按照常义去理解。

二麻子 上午1:33
但另外有些，不那么触眼，一不小心随常义去理解，就会觉得理解了，其实是理解错了。嘿嘿。这样的错，属于隐伤，平时不知道有伤。。。

二麻子 上午1:34
到了关键位置，突然引发出错误来的时候，怎么找都找不到错是从什么地方开始的。

竹子 上午1:34
@二麻子 比如？

二麻子 上午1:34
比如，从常识开始。。。。。

二麻子 上午1:34
构词法。。。。

二麻子 上午1:34
比如，我家文竹放窗台上，都往窗口长。。。。。

二麻子 上午1:35
我们说，奥，文竹趋光。

二麻子 上午1:35
然后，发现，所有的绿色植物都趋光。。。。我们说，植物有趋光性。

二麻子 上午1:36
在然后，我们可以说，文竹有趋光性，这棵文竹的趋光性。

二麻子 上午1:37
这个构词过程是，一个特性，我家这棵文竹有。。。。然后推广发现所有的植物都有。。。

二麻子 上午1:37
针对所有植物类，我们把这个特性后面加了个性字： 趋向光性。

二麻子 上午1:38
所以，性字添到趋光后面，是描述某个集合全体通用的特征。

二麻子 上午1:39
通用特征建立后，又可以重新落实到这个集合的任何一边个元素上说，西红柿的趋光性。。。导致它向阳生长。

二麻子 上午1:40
好了。这个通用的构词过程。从个别到整体，再从整体到个别。。。从个别到总体后，加个性字。。。。。

二麻子 上午1:40
罗嗦吧。。。。但不仔细不行的。。。

二麻子 上午1:41
如果用了否定描述加性，天下大乱呀。。。。

二麻子 上午1:41
比如，人没有尾巴，我们能说人有无尾性吗？

二麻子 上午1:42
无翅性，无。。。。。。。？

二麻子 上午1:42
当然，我知道，人类其实是有点无赖性的。

二麻子 上午1:43
但是，佛教里，诸法无自，这个都明白。偏偏要说个 “无自”性。

二麻子 上午1:43
而且，继续从整体到个别，要说这个瓶子的无自性。

二麻子 上午1:44
这就是非直言。。。。。不是绝对不可以用，但不小心就出错误。

二麻子 上午1:44
比如，按照习惯，无自，不应该称性。所以，一定说的是无“自性”。

二麻子 上午1:44
所以，就需要先解释什么是自性了。

二麻子 上午1:45
总而言之，从开始埋伏下的坑，到后来掉下去了，对不起，慢慢折腾吧。

二麻子 上午1:46
我们现在知道，无自性，根本不是任何一法的属性，而是友情安立诸法的时候，从认知方面强加的错误认识。

二麻子 上午1:47
而这个错误不能成实。

二麻子 上午1:47
类似的，佛教里还有不少。

二麻子 上午1:47
比如，唯识讲任何一法都有三自性。。。。

二麻子 上午1:47
依他起，遍计执，圆成实。

二麻子 上午1:48
一般学的时候，也都会把这玩意当作 任何一个法都具备的特性。。。法的特性或者说属性。

二麻子 上午1:49
但这三性也根本不是法的属性，圆成实是法界本来，遍计执与依他起也是人在认知的时候强加上去的错误。

二麻子 上午1:50
从观待与割裂的角度说，这些都不是法的事，是割裂割出来的麻烦。

二麻子 上午1:52
所以，这些问题，如果不明白，就会花费大量时间去折腾这个性那个性，他们之间的关系，这个造成另一个，哪个是最基本的。。。根源。等等。。全是浪费。

二麻子 上午1:53
因为这些问题都不是问题本身造成，根源甚至根本不在问题所在的领域，根源在我们的错误认知和错误的认知方式。