眼睛是我的 论胎是汽车的一部分 有什么问题。
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相在的上文：是、异。

否定三连发：不是、不异、不相在。
三不。

眼睛是我的？
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注意，
你拆了，眼睛是某个组合的一个部分。这种拆法是最常见的，但并非只有这一种。

问：眼睛是我？
不是 -- 眼睛“是”我，那意味着----比如手---手\脚\身体等等 就不能“是”我。
只要提出该组合的某处是我，必然对该组合的他处排斥？否则，怎么说眼睛就是我?
以此类推。此处“是”即“==全等”。
眼睛是我，意味着某个部分全等（==）我，那么其他部分就肯定不全等我。
退一步讲，若该判断成立，那么换一个指陈，比如耳朵，也应该成立。
那么悖论来了，耳朵是我成立，意味着非耳朵的部分不是我。
眼睛是我(非耳朵的部分不是我)---自相矛盾。
----前提：必须限定该组合的圈定范围（蹲断兄说的）
---某种割裂后的组合才是这里讨论最最要紧重要的地方。

问：眼睛异我？
不异 -- 眼睛“异”我，那意味着，眼睛与我相异，且“不是”且“不相在”。

注：个人认为，此处“异” 乃为 “是”、“相在”的对称。三者互不同。
如此，则容易推论：“异”起码有 1并列（但无间隔）、2远隔（而有间隔）两种简单状态。
很容易推论，任何五官五根都须满足XX异我。理由是五根无本质差别。
眼睛异我的适当结论是（该组合）任何一部分都“异”我。
于是，该组合的任何一部分都异我。
如果按照我这里对“异”的定义，这意味着每一部分都 与 我 处于 1并列 或 2远隔的状态。
你在该组合的任何一个部分都无法安放“我”！这，就是不异的原因！

问：眼睛我相在？
上文：是==全等。异（按我的定义）为隔邻。
此处：相在就是小大含容关系。与“是、异”都不同。
这种关系有很多种。
罗列如下：
1、我大，眼睛小。
2、身体大，我小。
3、神大，我小。
...等等

这里，再举一个，如：真我在心间 --- 约等于 2 。
上述都不成立，才能说“不相在”。

1 --- 佛经中，对1的否定是非常多了。X（见下文）
2 --- “神识”细小，且神识为我。怎么断定，你自己看。
3 --- 神大，我小。这个属于神我见的一类。怎么断定，你自己看。

X 回答你的设问 --- 眼睛是我的，有什么问题？
那么好，问题：你试试定出“我”的边界？
如果你能定出来，那没问题。
如果不能，那就是问题所在。