觉域的极限，也就是亮暗之界。 界外看亮，才是梦外看梦。 暗，钻不进去，也得硬钻。。或巧钻。

以眼为例， 眼所及，到亮的边界就到头了， 把眼钉在极限那处，当转轴， 纵翻180度，或横转180度， 眼回看亮， 身子哪里去了？ 不管哪里去了，反正眼睛的位置，基本就对了。
僧外行， 祖呼大德，僧回头，祖问：是什么？ 僧大悟。
一杆打下水，僧才冒头，又给压下去了，上来又往下压，"速道，速道"，僧大悟。

亮（觉域）是心是我， 看着亮，向后退步，退到亮外，眼下收全亮。 钻不进去暗黑？ 那就退到边上。
“面南看北斗”， “退步看北斗”
问僧：你是有主沙弥还是无主沙弥？ （你会没？）“有主” （我会）“主在哪” 僧自东过西立（ 边上站着）

佛于黎明前的暗夜中睹明星悟道，
“什么是向上一路， 曰：昨夜三更月到窗”
井觑驴

总之，处暗观明、倚暗观明、镜外看镜（及镜中像）。。。。皆言从外回照。
“果生枝上”“门里出身”，“顶门出眼”，“饮善见药，挝涂毒鼓”， “人人有个灵山塔。。好像灵山塔下修”，“翻身融入太虚空”，“举头天外看，谁是我般人？”，“低头便见水中天”，“退步原来是向前”， “老僧不在明白（亮）里”。。。。多了去了。 站在亮中间或里面见亮撩智，或亮自己见自己撩智（自觉）， 都不如站亮外看着亮撩提。 后者是梦外看梦，于般若智上方便收总相，人则整体入寂出离。 眼回照亮， 摆好了回航的姿势， 出离回航一体，解脱菩萨行一体（但在两侧，不冲突）。这样站位，这样的朝向， 自己亲身上去当订书钉钉住明（轮）暗（涅）， 乃至发展成日面佛夜面佛。。。

这个眼位，还得动态保持， 如打拳击， 一对一群，动态保持对手在视野内，保持身后安稳（涅槃）。
鸭子从眼前飞时，可以不识，可以识， 只要般若涅槃还在。飞到身后了， 还用它去撩么， 多余了， 那多半是走失了。 鸭子如果在身后叫两声呢，人又在中间了，需要调整。
“过独木桥，前狼后虎时如何”，曰“反侧反侧”。。。 向边上挪，回照。
“四山相攻时如何”一僧以手拓地，问做什么。曰“自救自救”。。。。。向下挪。

以上，是原理也是实作。 如转为实作还不透溜，没关系， 后头再加个认识。