禅宗是一套证法系统，学人的理路不清是很大的问题，但禅门的认知又远非教理知识性的学习能掌握，讲出来也听不懂多少，所以好学的大致只能随实践而依赖师道，因不同阶段的进境展现而解粘去缚，否则前不着村后不着店，不归路上只是迷于时日。

宗门下手多非思议而入，既不明白又难持信。但它确实建立于雄厚经论基础。绝思绝议而入行，本就是经论标指，真能入教而出于路者以及宿昔出格善根者非为少数，然于禅宗的实践和理路犹须再奋剩勇，不为“对谈机锋即明心”“磕着碰着即开悟”“抛开所有文字忆念像死人”等坊间想象所扰，参究理路而不拘于文字念想。宗门无门为门，无心是道，称教外别传，但非无路径。

入门可称为内观，不管当人明不明白。不明白的虽然经常出入但尚无头绪，世间烦恼又时来障难以致退心，也难珍惜，故须艰难学修，或于自心参究，或结合实践系统学习宗门教下的理路，或追随善知识，等等。

闲聊毕，看看宗门内观。此心非我常认的心念，生灭且狭窄。其内观质量深浅且不论，初者其范限即为一切当下的显现，皆为此心，可称为心如明镜。
这段的知见在于你有机会抉择以何者为自心，然后不断熟悉。

关于未显的部分，大约是第三视角的讨论，当人此段用功时可以没有这个问题，不思议嘛。真正的暗黑会随心力而自然显现。
此外能做的功夫不多了，因缘时节，外加不错认什么。