首先这个问题很怪，能缘估计不好论“个”，这本身就是放在所上了，不成能缘了；
同样，能缘有没有“自身”也需要确定一下，否则也谈不到缘取自身的问题。

所以，以自身为所缘，我想这句话想指的意思应该是说有没有单纯的、不含分别执着的（不为认知对象所影响的）、只是认知的认知，那我回答是有的，也即正知，古德称灵知。