云飞月 :
觉非所明，因明立所，所即妄立，生汝妄能。一一一以为有个见精，害人长劫轮回啊！

云飞月 :
这个“能”，心粘在上面，到是切切实实感觉有啊。

云飞月 :
强烈的自我存在感

平步青霄 :
你看楞严里面如何指出能的，无所还而己。

常如 :
@云飞月 老兄先别急着解决这僧问题，不如先多琢磨这僧优点…

Jing Stamford :
@常如 优点是？

平步青霄 :
万松把能思心注解为不在人间，这也是无所还吧。

常如 :
万松也已经表扬这僧了，说到这地步也不容易。
……子平兄对这僧的优点反复讲了很多遍了。[呲牙]

云飞月 :
佛告阿难。且汝见我。见精明元。此见虽非妙精明心。如第二月。非是月影。－－－诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。
一一一这里，佛陀不是在把阿引向能边吗?@陈子平 

平步青霄 :
是。

平步青霄 :
再往后是让阿难指出见精何在。

常如 :
不会第二月，速会第二月。会了第二月，祖师也无奈何……得坐披衣向后自看。哈哈。

云飞月 :
此见及缘。元是菩提妙净明体。云何于中有是非是。－－－如是世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相。一一一这里说，见精（能见）与所缘（所见）不二吧。

平步青霄 :
是。

鱼 :
见闻觉知嗅尝，以眼根能见所见做代表。

常如 :
不仅仅是为了代表，更是实际入手需要。

鱼 :
换耳根，舌根，身根，鼻根，意根。二十五圣，各自选择。

常如 :
呵呵，入手方便，正知见，实修的两翼，缺一不可。

鱼 :
七返辨见，不妨可以说辨闻，辨尝，辨嗅，辨觉，辨触。十二缘起支，六入缘触，以触一字代表六根六尘和合。

云飞月 :
常如兄说那僧的优点正是入手的方便吧

云飞月 :
明月帘下转身难，除了正见，还有别的吗？比如技术。

常如 :
常如兄说那僧的优点正是入手的方便吧
……应该不止。如果知见不正，披衣自看八十年估计也没有用。

常如 :
想必仰山不会如此误人。

云飞月 :
@常如 那僧禅修水平，今天也确实没几人能做到。

常如 :
禅修水平再高，知见不正也没辙。

鱼 :
那僧常思的是什么？

鱼 :
总是梦见桥被他踩断了[闭嘴]

鱼 :
示众云。海为龙世界。隐显优游。天是鹤家乡。飞鸣自在。为甚么困鱼止泺。钝鸟栖芦。还有计利害处么。
～～～这开示开头就给了个问题，本来天高海阔，这笨鱼笨鸟怎么困在水塘芦苇的？

鱼 :
前后多人一层层各种风格的按语，俺觉得尤其按语再加括号内提点的方式，就像如今的内涵文。不熟悉这种作略的，要得会心一笑真不易。