梯形 下午12:05
侍到料理了局部时，才易一锤定音

二麻子 下午12:07
逻辑上，如果全局可以被认识，那么，你在全局外，全局不全。

二麻子 下午12:07
如果全局不可被认识，那有什么好谈的？

梯形 下午12:16
麻叔说的那人在全局外的不全的准全局，也相当有吸引力

梯形 下午12:21
只要那准全局是好的善的更坚固的，就是站在外了，他也愿意溶化进去。外道就拿这样的东西唬人

梯形 下午12:42
佛教的解脱法，无我解脱。我，就是个局部。料理了局部，都解脱了，还管它全不全局呢。完全没全局什么事儿。出现了一些类全局的概念，也是施设，为料理局部那点事，俱体说就是“我”用的。

二麻子 下午12:48
这个话，梯形说得好。

梯形 下午12:48
导读后面就集中在法上研究了，这才是解脱的关键处。证无我离苦，不是那种不少人来劲的实相如来藏佛性什么的

梯形 下午12:48
导读后面就集中在法上研究了，这才是解脱的关键处。证无我离苦，不是那种不少人来劲的实相如来藏佛性什么的

梯形 下午12:59
因为现在学习的是70空今诠。 这本书我看来， 一点废话都没有， 完全是在最紧要的地方做事。

文理兼修 下午12:59
局部--不尽其外； 全局，啥意思嘛？

梯形 下午1:00
关于佛教的解脱法， 我有个帖子。我找一下。 理解佛教怎么解脱的， 就知道麻叔这书， 看着不花哨， 但是要干什么实在是太要害了。

梯形 下午1:05
1 普通的梦是怎么判断出来的
要能经历到梦的结束,跃出梦的边界, 就是说能站在梦外看。 普通做梦醒来后,就是站于梦外了, 就知道梦是假是幻了, 梦中所做善恶,一般说可以一笔勾销了, 实际不完全对。

2 我们现在所处世界也是梦
按1的思路, 要跳出去看就知其虚幻。 方法内外道都有, 修禅观发神通。 以天眼通为例: 修至可见极远,便体会空间虚幻; 修至可见他方世界如天道、净土,身临其境, 便有能力站于当前世界之外,体验当前世界的虚幻。 这是真功夫, 不是简单地站在梦里说“梦是如幻的”就可以解决问题的。 在梦里再怎么知道如幻,也不见得能解决问题。

3 有漏神通的限制
从此方世界通到他方,此方或他方中一方可被鉴别为幻, 那么另一方呢? 当然也是假象, 问题是我们还是站位于其中。 等于跑出一层, 但还在梦中。 凭借向外圈突破的方法, 出此入彼是不究竟的, 总不离梦境, 都在轮回之中

4 佛陀的教导
与仅仅梦里知幻的比, 站于其外可谓不得了的“实证”了, 但站位处依然是一重梦境。 根本的错误在于,这种证明某世界是假是幻的方式, 依托一个“梦”外的立足点。 佛陀教导的醒来方式不是这个思路, 而是直接抹去这个立足点, 也就是“无我”, 这样才能究竟。 不破“我”, 依靠立足点变化来“醒”, 不论蹦跶出几重梦境, 也还是在梦中。 说得更严重点, 世界是幻是实又能怎么地? 要想解脱,就得实证无我, 是实是幻都缚不住缚不着“你”。 “香严云, 去年贫,犹有卓锥之地,今年贫,锥也无”。

5 实证无我
这才是佛法的核心! 谈实证, 就不仅仅是梦中知道“无我”。 至于怎么做,再说! 这个话题只是要说明梦醒的“佛陀方式”是怎么样的。