梯形 下午11:06
回古哥二牛哥，怎么离自他苦我说过了呀。苦跟着“我”，割不出我便离苦，也就是不割裂。但是割裂大细而繁了，三身真如乃至观侍等都是割裂来的，不料理了割裂去所究那些，是“以轮回心辨圆觉”。真不割裂了，那些都是不辩自明的了。重点当是认识识别明暗的种种割裂，思惟讨论，上座止观，可无所不用其极地来。

梯形 下午11:11
谁割裂的怎么割裂的也不重要，重要的是识别当下的割裂，认识哪处割裂哪处割裂就停，没道理可讲，自己做它几重识别工作就知道

梯形 下午11:15
没割到割怎么来的，真如怎么变了割裂，这些是笨问题，没用处。我们只须清楚，自己使点劲，看破行止随顺割裂，便足够解脱了

梯形 下午11:16
粗了说便是你动了某因缘使苦果不显

梯形 下午11:20
总之大工作是玩命了解割裂，就这个最有用

古慈 下午11:21
@梯形  哈哈是

古慈 下午11:21
方向而已

林娜 下午11:22
弱弱问一句：俱生我执这个地方怎么停止割裂？

古慈 下午11:23
@林娜  你师父说过

古慈 下午11:24
在将动未动那时候 拨一下

古慈 下午11:24
朝利益众生的方向

古慈 下午11:24
这是一个水磨功夫

林娜 下午11:25
没到火候[流泪]回家练去

古慈 下午11:26
您这问题我看着就觉得吓人

林娜 下午11:28
感觉有时拎不清。今梯形兄刚好把问题带出来了。谢古师兄[抱拳]

文理兼修 下午11:39
俱生我执，不明白大家的意思啊

文理兼修 下午11:40
这就叫俱生我执？

————— 2015-3-9 —————

梯形 上午6:56
方向而已 一一一一我也就大致认个方向，哥你总逼着我说细节，我属实说不太清，能说一部分也没麻叔子平牛哥古哥们说得好，那部分等付论到了的时候我还得求你们给讲呢。@古慈 

许云 上午7:22
@林娜  弱弱问一句：俱生我执这个地方怎么停止割裂？——————林娜兄，是弄清割裂是咋割的，也就是如实了知割裂不成实，而不是停止割裂吧，割裂何尝不是智慧显现[微笑]

梯形 上午7:30
@许云 知哪处割裂就是智慧，度人就靠这

许云 上午7:31
是啊@梯形 

finder 上午7:37
如是了知割裂不成实-----跟如实了之颠倒相同吗？@许云 

大象 上午7:39
师父昨天在共修时，我听到几句对我具有实际操作意义的话，我觉得非常重要，拿出来共享。我记得师父好象是说，我们凡夫做的事，哪怕再细微，也都有动机，这些动机如果粗一点很难观察得到，但往往会包裹和夹杂很多烦恼。这里面有贪，有嗔，还有可能是痴慢疑。如果心敏锐，能够观察得到这些动机，就可以去转化，念念都往利益众生的动机出发。当然，这是我理解师父说的，不一定是师父的原意。昨天我试着操作，就哪怕在公交车上坐不坐，坐哪里，都可以为了自己安逸，也可以为了别人着想，这些很多是观察得到的，也是可以转化的，虽然细微，但觉得能做到真的挺好的。慢慢修习吧。

平步青霄 上午8:25
6. 共许
凡属语言交流，双方需有某些共同认可的语言基础，否则双方没有交流的渠道。通常来说，交流双方有共许部分，也必有意见不同部分，所谓交流正是在双方确立共同许可部分的基础上，表述并交换不同意见。相对清晰地划分这两部分，是交流顺利的必要前提，如果双方将未曾共许之名言误作共许使用，必导致鸡同鸭讲，误解连连。故共许对交流而言，是一种必要的基础与规则。但共许并不代表真理与原则，双方共许出错的事情经常发生，即使是社会大众的共许，即所谓名言共许，因时代局限也经常隐含某些错误。

二麻子 上午8:35
特别是梯形。哈哈。老牛的说法是 怪招迭出。有点像围棋里有个妖刀定势，相待诡异，但杀伤力甚大。

二麻子 上午8:35
俺 旁观半天，不得不说，梯形很是揪住了要命的地方。

鱼 上午8:56
@古慈 不尽其余 道似一物即不中哈哈 ——— 昨天翻一旧帖， ”道似一物即不中”是书的曾用名。现书名《观待与割裂》，估计是因为更猛，获得最终冠名权。

平步青霄 上午8:58
观待与割裂这书包含三部分，道似一物即不中曾经是七十空性论今诠那部分的书名。

二麻子 上午9:02
而且，观待与割裂还会再改版。。。。。俺会添加一篇讲禅修部分的。

鱼 上午9:04
这回我是先觉，呵呵。 http://www.safayin.com/showtopic.aspx?topicid=1055&forumpage=1&typeid=-1&pa...

平步青霄 上午9:06
名言的共许不仅需要相同的语言，还需要有相同的经验作基础。

平步青霄 上午9:07
语言所传达的，有不少是我们的经验感受，这要在双方都用类似体验的情况下才变得有效。

平步青霄 上午9:08
完全相同是不可能的。但是需要有足够的类似。

平步青霄 上午9:10
我们共许的可能是一种错觉，但是这种错觉也得是一种共享。