小拙 上午9:16
无著 ：实智观无义，唯有分别三。彼无故此无，是即入三性。

古慈 上午9:26
@小拙  分别三 三性 你得讲讲

小拙 上午9:27
分别，虚妄。

小拙 上午9:29
三：名（事）、自性、差别

小拙 上午9:31
名（事）、自性、差别皆虚妄（分别三）

古慈 上午9:32
三性呢？

小拙 上午9:33
成立虚妄唯识义

常如 上午9:35
名，义，自性，差别
……唯识的四寻思观

常如 上午9:38
唯识在修法上的东西失传看不到了，在闻思上的好办法，这个四寻思观算一个。

小拙 上午9:39
凡夫的支分割裂，从方便上说，有利于建立次第

古慈 上午9:39
三性就是遍计 依他 圆成实？

小拙 上午9:39
嗯

古慈 上午9:40
可能我接触了观待割裂

古慈 上午9:40
所以这个四寻思 我觉得啰嗦了点

古慈 上午9:40
仅留下事即可 哈哈

常如 上午9:41
是基础训练…

小拙 上午9:42
@常如 也不尽然。这四寻思就是为第一重观做准备的。

古慈 上午9:42
其他三点 可以归到事里

小拙 上午9:43
@古慈 各有因缘。各取合适自己的就可以

常如 上午9:44
这个基础没有，唯识起观，大概可能性不大。

文理兼修 上午9:46
四寻思中，自性就是自我？

小拙 上午9:48
自性：实執

古慈 上午9:49
这个自性与其他三个逻辑不连贯？

常如 上午9:50
它这里的自性，和中观的用法是不一样的

古慈 上午9:50
讲特性

小拙 上午9:51
得，不用特性义，更好

小拙 上午9:52
直奔实執更好破

古慈 上午9:53
实执其实挺不好成立

小拙 上午9:54
无着：实智观无义，唯有分别三。彼无故此无，是即入三性--呵呵，无着菩萨的话在这里

小拙 上午9:56
倒到最后，不是没有，一样绕个弯

平步青霄 上午9:57
谓诸法相略有三种。何等为三？一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。云何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生；谓无明缘行；乃至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如。于此真如，诸菩萨众勇猛精进为因缘故，如理作意无倒思惟。为因缘故乃能通达。于此通达渐渐修集，乃至无上正等菩提方证圆满。－－－－－无着讲的就是这个吧。

小拙 上午10:02
古唯识和中观义，很像。只差一点点不像

平步青霄 上午10:03
问题是，啥叫古唯识？长什么样？

古慈 上午10:03
@陈子平  藏地确实还有古唯识传承

古慈 上午10:04
只是汉人接触的少

小拙 上午10:04
这是人为划分的。分水岭在唐三藏

小拙 上午10:06
奘师和基师的唯识，还是可以救的

古慈 上午10:06
古唯识 不许外境有 许依他起实有 是唯识宗的性相

古慈 上午10:07
一切法唯是识 故名唯识

小拙 上午10:08
依他起实有？你确定你读对了？

小拙 上午10:10
古唯识没有遍计，只说虚妄分别有

古慈 上午10:10
宗义宝蔓原文呢

小拙 上午10:11
虚妄分别有，怎么成了实有？

古慈 上午10:13
古唯识又分实相 虚相两派

古慈 上午10:14
看来你倾向虚相派

古慈 上午10:14
而玄奘倾向实相派

小拙 上午10:16
实和虚的标杠，不是依他起实有

古慈 上午10:17
实相派 虽不许所取境为实有 但许如根识所现为实有

小拙 上午10:17
唯识无境，境无识无。这是区别

古慈 上午10:17
虚相派 根识所现也不许为实有 即识也说是假

小拙 上午10:18
虚妄分别识，不是实有

谷平 上午10:19
@小拙 古唯识是否“随教唯识”

梯形 上午10:22
我知道古今的区别

小拙 上午10:22
依他起实有，这个挺麻烦的。

小拙 上午10:23
虚妄分别识，怎么成实有？怪！

梯形 上午10:24
就是在不同层次的割裂上承许有

古慈 上午10:24
@谷平  随教行派 就是虚相派

古慈 上午10:26
@谷平  随理行派 就是实相派

梯形 上午10:27
都是步骤，直接层层了解割裂就行了。了解清楚了，去看什么派都能看懂，知道它在哪设的路标。群主赶紧正楼。

谷平 上午10:27
@古慈 我学到的是说随理唯识分为真相派与假相派。

梯形 上午10:28
一见派，系，宗，及对比我就想不爬了，直接跳

古慈 上午10:28
@谷平  那是更下层的分类 我这是大分类