平步青霄 下午12:24
一日普请次。师在后行。黄蘗回头见师空手乃问。镢头在什么处。师云。有一人将去了也。黄蘗云。近前来。共汝商量个事。师便近前。黄蘗竖起镢头云。秖这个。天下人拈掇不起。师就手掣得竖起云。为什么却在某甲手里。黄蘗云。今日大有人普请。便归院。

平步青霄 下午12:25
都是欺负新来的。

平步青霄 下午12:27
其实，真正把这个公案搞笑的地方说清楚的是麻叔。

文理兼修 下午12:28
有一人将去了也。。。这话应该黄檗说

平步青霄 下午12:29
嗯，害的黄檗只能说，今日大有人普请

常如 下午12:31
明着赚，暗吃亏

圣普 下午12:37
平日里借干活说禅，今日借说禅找人干活[呲牙]

海雨天风 下午2:06
@陈子平 禅师都拉值日生说事？？哈哈讲讲

鱼 下午5:08
趁难得空窗期，占个座问个问题： 无身有事超岐路。无事无身落始终。—— 前半句无身有事…，后半句无事无身… 。这里身事提及顺序前后换个位，有没有实际用心上…的意义？不懂，瞎问的。

文理兼修 下午5:58
@鱼 前后句中，有事无事靠得近，对比强烈？ 别的看不出来。

鱼 下午6:20
@文理兼修 看到曹山这个句式，想起之前看到的一类似交换句式。

鱼 下午6:27
摘 [表情]　“一念三千”……… “无明法性心，一心一切心，如彼昏睡；达无明即法性，一切心一心，如彼醒悟。”在众生当下极小的“一念”中，即“具”有无明与法性两种趋向。——— 于是就凭空就联想上了。

文理兼修 下午7:13
@鱼 刚才文中出现的顺序，挺合理。

平步青霄 下午10:59
一日普请次。师在后行。黄蘗回头见师空手乃问。镢头在什么处。师云。有一人将去了也。－－－－－大家外出干活。临济偷懒，不带工具。

平步青霄 下午10:59
他师父黄檗就问，你的锄头呢？他偷懒就偷懒吧，故作高深，说有人拿走了。

平步青霄 下午11:00
黄蘗云。近前来。共汝商量个事。师便近前。黄蘗竖起镢头云。秖这个。天下人拈掇不起。－－－－－黄檗知道这小子偷懒，就说，你过来，咱们说法。。。提起自己的镢头说，你知道吗？这个世界上没有人拿得起来。

平步青霄 下午11:00
这的确是在说法。。。只是这个并不是指镢头。临济也知道，为了将黄檗一军，抢过镢头反问黄檗，那为什么在我的手里。。。这机锋够健的。

平步青霄 下午11:00
师就手掣得竖起云。为什么却在某甲手里。黄蘗云。今日大有人普请。便归院。－－－－－这时候，镢头已经在临济手上了。。。黄檗就说，那你今天正好去干活。然后自己就溜回去休息了。

海文 下午11:05
秖这个。天下人拈掇不起。－－－－－若拈掇得起，便是伤锋犯手

梯形 下午11:11
@至道无难 力在逢缘不借中，极高的方式，无依靠无对治等。分二层次，一是不理不睬，二是无所无我，麻叔有个描述叫无我能动。你说的是上面哪个？

海文 下午11:14
@梯形 先要无所无我，才能不理不采

圣普 下午11:15
秖这个。天下人拈掇不起。－－－－－若拈掇得起，便是伤锋犯手…………………[呲牙]，堕了

梯形 下午11:17
嗯，平哥历害，据上下文，此处逢缘不借他捋为不割裂不死寂。若换成彼处，极有可能解为：逢缘即丧了，这不就是前几天平哥干的事吗。

梯形 下午11:18
你得直按总结出哪处割裂，怎么分这二者

梯形 下午11:20
刀口清楚，两侧就清楚，说回来还是究割裂。我都有毛病了，见不着割裂字眼就不舒服

文理兼修 下午11:23
@梯形 理解。我是看不到“无我”两字就憋得慌

海文 下午11:23
@梯形 力在逢缘不借中，是说不割裂以后怎么办

圣普 下午11:23
@至道无难 临济大师不是拿过去了么。。。

梯形 下午11:24
@文理兼修 哈哈

圣普 下午11:27
@至道无难 没伤锋犯手吧

海文 下午11:28
@圣普 临济当然不会伤锋犯手

圣普 下午11:30
@至道无难 你不是说拾掇不起么。。为什么又说临济不会伤锋犯手

梯形 下午11:31
@至道无难 按说不割裂就没有“以后”了，但是要描述还是要落在割裂的形式里，代价便是说得模模糊糊，矛盾免不了，真得是不可思议。可又但是，行到，不可思议，不是未到就停思议，总得点方向，不割裂是最好标志

海文 下午11:33
@圣普 秖这个。天下人拈掇不起。－－－这是啥意思？

文理兼修 下午11:35
@梯形 不割裂是最好标志--自我是最好警示

文理兼修 下午11:39
天下人拈掇不起。－这是啥意思？--三体轮空

海文 下午11:40
@梯形 要笼统说方向的话，先要以不割裂入门，入门之后，要处处不割裂

梯形 下午11:44
@至道无难 都是不割裂，不割裂，说“后”，说“处处”都不准