对于中观的“自性”，或者“无自“的特性，我大体可以理解，就是一个“物体”所表现出的现象，都是具有依赖性和条件性的，根据依赖性和条件性的现象是不能够推出一个固定不变的自体的，如同自己的存在不是自己的存在一样。

我们除了对现象的认识外，本体都是触摸不到的，现代科学也是，如果没有现象，也就没有科学，但是这点也不能够否定现象背后有那么个“玩意”。

站在另外一个角度看，任何一个物体都是具有感知和意识的特性，也即是说，每个物体都有在特定环境下表现出特定现象的能力，并且这点在有情和无情上是没有界限的，如水，遇冷结冰，遇热化气，这和人遇冷添衣，遇热减衣比较，根本没有本质上的区别，如果我拍一张桌子有响声，那么我打你一拳你会叫一样，没上本质的区别，所有的物体都具有对外界感知和做出反应的能力。而这种能力都是共有的，这算不算一种“自性”，这种“自性”应该在中观里面没有被讨论。

这种在无情和有情之间是没有界限的自性，如果用现代科学里面的反馈环节来说的话，感知和意识就是一个反馈的过程，反馈的前提是感知外界条件的变化，在这个基础上，意识才会维持自生的平衡而做出反应。无情和有情的区别在于反馈环节的多与少的问题，无情反馈环节少，如石头，看起来像是死板不生动，有情反馈环节多，所以看起来就是活灵活现。

不知道对这两种自性的描述对不对，该如何处理。