水，有流动性。火，有热性。
地，有坚着性。风，有动性。

四大的本质，是自有的吗？

你不拍水，水仍然会自高山流淌。
这流淌性，是水的自性吗？

有两种解释。
第一种，四大的本质（可称为：四大性）不离觉及觉知者（觉知者是什么样的存在，另说）。
另一种，四大的本质，即是觉知。

第一种解释，心物不二，偏于境不离心（然，心是何物？）。
第二种解释，觉知的本质，与四大活力，彼此等价。

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题外话，
你关于 任何“物”皆有觉知和意识----这个说法，应是来自于西方学界的现代认识。
坦白讲，汉语佛教界，与这领域的交流不够。
但是，这也不是多么陌生的领域，只要去了解就会发现西方学界就此的认识已不新鲜。

我个人倾向认为，如同绝大部分本体论问题一样，溯源至“本初”是必须的（？）。
即：物 是什么，四大、觉 都是怎么来的？

归元。

按溯源归元的路径，佛陀提到了各种程度的外论、胜解及谛执，遍布泥泞。
我的体会是，这路径在如今时代容易谈论，但实践离谈论差了不止十万八千里。
踏错落坑的经验，极为难免的珍贵。