麻：这里说话的起始点，完全是从一个人为本位的感觉／觉受等说起的。即使所涉及的是共业，比如大家在开同一个会，唯识说话的方式也是从某个具体参加开会者的自身体会等说起，而在相当一个阶段里不涉及别人的感受，也不讨论相互作用。例如，唯识里最常见的例子之一，于人所见的水，天人见为甘露，而饿鬼见为脓血，就是分别从个别众生的本位感受来说明识与境界的关系的。由于没有现成词汇，对于这样一个个起始点，下文将暂时称之为“绝对别业”。

玄：从原文看，“这里说话的起始点，完全是从一个人为本位的感觉／觉受等说起的”这句子说的就是条件，就是一种限制。在这个条件下，不知老兄为什么要在别业前加上“绝对”二字，加上绝对二字后，按照汉语对“绝对”的通常解释，就成了“无条件的，不受任何限制的别业”的意思。

麻：绝对别业这里还有第二层含义：唯识说话实际上不仅仅是限制从某个人的本位开始，还要在这种个人的本位上究其最“基本”的开始说话，。。。

玄：老兄在对绝对别业的第二层含义解释中，依然是在谈条件，或限制，其中“唯识说话实际上不仅仅是限制从某个人的本位开始”是第一个条件（洒家注意到老兄这里用到了一个“限制”），“还要在这种个人的本位上究其最“基本”的开始说话”是第二个条件。

以洒家低下的理解力，感觉老兄是在说“个人本位觉受的基本别业”的意思。。。。当然，洒家的理解经常出错。。。。