平步青霄 上午8:40
第二节
根、境
第一条
直约能见、所见义破
第一款
约不自见义破
问：眼等诸处是有，眼所见等亦有，谓眼见色、耳闻声等。
答：若眼不自见，云何能见色，故眼色无我，余处亦同尔。（五二）
若眼不见自性，云何能见于色？由不自见，亦不见色，故说眼无我，即无自性。又色亦无我，如不可见，即非是色。余处亦尔。以此次第，则余诸处皆成无我，即无自性。
摄曰：眼不自见宁见色，故知眼处无有我。色非可见亦无我。余处无我例亦尔。

本颂五十二：
若眼不自见，云何能见色，

故眼色无我，余处亦同尔。

[分析]
眼无自性也可由依赖外缘才能显现，眼与眼外部不能割裂来说明，而不必从见自、见它处去推敲。同理可用于耳、鼻、舌、身等其余四根。

文理兼修 上午9:12
中观的 能见所见二无我

平步青霄 上午9:14
第二款
约自性他性空义破
问：眼能自见，非是识见。何以故？识是能取故。由能取细色等，故名曰识。眼能自见，眼以清净大种为体，此即眼之自性。能取此者，是识；如是能见显色、形色等诸色差别者亦唯是识。是故汝说若眼不自见云何能见色，不应正理。答：是事不然。何以故？
眼由自性空，复由他性空。色亦如是空。余处空亦尔。（五三）
眼由依他起故名空，即眼是依他而成，凡依他成者即自性不成，故眼是自性空；眼由自性空者，自性即自体也。若许有他性，亦非正理。何以故？自性若无，岂复有他性？他性亦无，故是他性空。又言他性空者，他即是识，即是眼由识空之异名。何以故？以眼无知故，若无知者，则不应有识性，故亦是他性空。又识亦即是空也。由何知空？以识是依他起故。云何依他？谓识依所知等而有。凡是依他有者即无自性，故识无自性；是故说识能取细色等，不应正理。
色亦如是者，谓与彼相同。如眼是自性、他性空，色亦是自性、他性空。云何色是自性、他性空耶？如前已说一切法自性于一切非有；若审观察，
一切法皆非有，即是一切诸法皆无自性之异名。空者，即不可得之异名也。又由缘起故，亦说名空。如色由大种为因而成，是依他成，凡依他成者，则非自性成，故色是自性空。亦是他性空：色之他为眼及识，眼与识是有境，色即是境，境非有境，故他性空。又识属内，色是所行是外非内，故亦是他性空。亦尔者，谓如色由自性、他性空，如是余处亦由自性、他性空。
摄曰：净种眼性自能见、识唯能取亦不然。眼、色及识自、他无。余处亦同无自、他。因缘生故自性空。自性无故他性无。

本颂五十三：
眼由自性空，复由他性空。

色亦如是空。余处空亦尔。

[分析]
此颂总结，眼，色尘及眼识均性空，无自体自相。眼因依赖外缘，依他而成，故无自性。所依的“他”等因缘也都各自依赖其他因缘而成，也都无自性。同理，色尘，眼识均无自性。

[小结]
一切法性空。

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平步青霄 上午9:25
没有一法能独立显现。所以，都无自性。

平步青霄 上午9:26
除非你是外道，不然想不出这么多歪点子。

平步青霄 上午9:26
如果没有外道，中观应成派连话都没法说。

平步青霄 上午9:27
所以，这些外道想必也是铁轮飞顶，被抓来唱反调的。

王振东 上午9:29
眼由依他起故名空，即眼是依他而成，凡依他成者即自性不成，故眼是自性空。突然联想到引力透镜效应，很象是太空中的大眼睛，很直观是依他起，无自性。有点八卦，算是胡诌吧[呲牙]

平步青霄 上午9:32
唱了一场对台戏，热热闹闹。目的是让你看得头晕脑胀，打消任何法有自性的盘算。。。你看挑选来的外道都说不过，除了正见就算外道厉害了。。。但有一点是显然的，我们一般不会去问外道的这种问题。