二麻子 上午9:51
第六十八颂　以此一切法　皆是自性空　故佛说诸法　皆从因缘起
第六十九颂　胜义唯如是　然佛薄伽梵　依世间名言　施设一切法
第七十 颂　不坏世间法　真实无可说　不解佛所说　而怖无分别

鱼 上午10:24
就没人问，为何麻叔贴的这不是最后三颂？[微笑]

二麻子 上午10:30
在龙树看来，实现这三颂是达成最后三颂的必经之路。

鱼 上午10:31
复次：依彼有此生，世间不可坏，缘起即无性，宁有理唯尔？

复次：正信求真实，于此无依法，以正理随求，离有无寂灭。

复次：了知此缘起，遮遣恶见网，断除贪嗔痴，趋无染涅磐。

鱼 上午10:52
是，世俗胜义不二。第七十颂 针对二谛错解，错以为胜义空是破坏世间。实际，则世间不可坏，当即无生。

相隐智显 下午12:07
@鱼 非是世间不可坏，是空性理不坏世间相。一切法既由缘生，是即无有自性，故说一切法非如其名言而有，非如其分别而有，实无自性而有。

相隐智显 下午12:41
缘起法即是无所依之法。若一法有自性，则始堪成依止，今一切法都无自性，是即无所依。或问言：汝岂非依止缘起？答云：非是，缘起亦无自性。说缘起，亦施设其名言而说耳，非谓一切法中唯此缘起有自性，堪可依止。是故诸法之真实，即无所依而缘生。

二麻子 下午12:43
即无所依而名缘生?

相隐智显 下午12:46
实无所依而能成缘生，缘起无自性，诸法无自性，故无所依。若有所依，必有法有自性。

文理兼修 下午12:50
即无所依而名缘生？这问题不见回答。

二麻子 下午12:52
这只是文字改动得更顺点。意思没变。问号是文字更改的问。

文理兼修 下午12:53
@二麻子 改动后不易错解。

文理兼修 下午12:55
有种常见的错解：缘生是一层，无生是另一层。

相隐智显 下午1:02
@文理兼修 无生无有生，缘生不必有。说它两层亦未错。

文理兼修 下午1:21
有无是两层嘛，嘻嘻。

文理兼修 下午1:21
本颂一，有无生住灭，佛依世间说。

鱼 下午2:39
午休。。 @相隐智显 ，71颂：依彼有此生，是指缘起非断灭，故曰世间不可坏。所谓“彼”即因，所谓“此”即果，作用不断故，名为“世间不可坏”。不从因生，因非自有，果不自生，相待而现，假名为作用。故，缘起不实，当即无生。

平步青霄 上午8:39
70就算讨论完了。。。@师师 建议再讨论一遍导论，我觉得很好。最好不要马上又讨论，可以隔一段时间，大家有所沉淀后再来。

二麻子 上午8:44
阿弥陀佛。子平兄辛苦辛苦。。。。

平步青霄 上午8:49
哈，麻叔幸苦！阿弥陀佛。