2020心经直简讨论03

作者: kant, 发表于: Monday, June 08, 2020, 23:48 (61天前) @ kant

古慈 00:32
不知道

古慈 00:33
玄奘法师选这心字 猜想有汉化想法

古慈 00:33
鸠摩罗什不是这样翻译的

二麻子 00:34
嗯。心髓

古慈 00:34
哈哈

观自在 00:36
般若心髓 [Scowl]

观自在 00:36
般若宁提[CoolGuy]

古慈 00:49
般若心中心

古慈 00:49
@观自在

观自在 00:49
也行,哈哈。

梯形 09:16
般若智、心髓是深伏三毒的。三毒爆发显现,人都死去活来的了,它也不好使。它若好使,三毒深伏不显,无无无无无。。。哈哈。

梯形 09:23
这种深伏,比以定压伏的那种降伏比,也另称为“破”,佛法认为它更深、更灵、更耐造(折腾),伏毒显智,动静不碍。

梯形 09:25
力若己显为毒,说明未转,再补再说再辩再圆融也不成。

梯形 09:26
所以不是三毒即空,是要压根无三毒,出不来

梯形 09:29
抢人钱夺人命时,你跟他说:这一切本空。。。[Grin][Grin][Grin]这不成笑话了么。

梯形 09:31
你空了,他行吗?

梯形 09:43
是要治得比以定力治得更深更稳。肯定不是随便三毒跑着,只是给它穿套好看的衣服吧。

风土 18:31
《观割》贴文2月20日,1/2:
分段
本经分段,对能否了解经义有紧密关系。按照讲述者角度不同,心经分为三段。第一段是佛介绍观自在菩萨,语气角度是对大众说别人,第二段是观自在菩萨直述自心,语气角度是对大众说自己。第三段是观自在菩萨说佛,语气角度又是对大众说别人。

在对大众说别人的时侯,讲述者的表述方式必需使用大众习惯的语言与概念,即使这些语言概念里隐含着不准确处也不得不使用,是为方便。“得失”就是基于能所对立习惯隐含错误的概念之一,经文第一、三段里的肯定性语句——“照见五蕴皆空”“得阿耨多罗三藐三菩提”——都是随顺方便而说。


完整帖子:

 主题RSS Feed

powered by my little forum