冷月 10:51
善于分别诸法相，于第一义不动。前半句即方便偏重义。

初初学 11:04
生住灭有无，
以及劣等胜，
佛依世间说，
非是依真实。

初初学 11:05
@冷月

初初学 11:05
第一颂，呵呵

冷月 11:06
您知道龙树为啥那么说嘛？[Smile]

初初学 11:10
为什么？

冷月 11:10
因为只能如此。

初初学 11:11
所以不是偏重

冷月 11:12
语不识偏正，为人即祸生。

冷月 11:12
佛法不离正偏二字。

初初学 11:14
什么乱七八糟的

冷月 11:14
可以理解您的想法，先这样吧，莫急莫乱。

冷月 11:14
[Moon]

风土 18:48
《观割》贴文2月22日，1/3：
释文
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”
般若波罗密多为超越二元对立的智慧，修学此智慧有两个阶段。初借文字语言，通过思维概念等方式，在法理上辨明一切错误认识都来源于二元对立、割裂诸法的串习，唯有超越二元对立的串习才能契入法界真实，详见《七十空性论今诠》中四种缘起的讨论。如此在思维上建立的正见，仍然是认识的对象，本身尚未超越能所对立，不能称为“深般若”。而且思维所成见在面对串习时并无力量，故第二阶段须将思维之正见，应用到内心的一起一动中去，在心行上超越二元对立，并努力贯彻到底。当心行无论多么深细都能超越二元对立时，名“行深般若波罗蜜多”。

风土 18:48
《观割》贴文2月22日，2/3：
观自在菩萨是特指观世音，还是泛指一切内观自在的菩萨，一直有所争议。但这点实际无关紧要，观自在如此行，照见五蕴皆空，度一切苦厄，则任何一位能如此行深般若波罗蜜多的菩萨，也一样可以照见五蕴皆空，一样可以度一切苦厄。否则心经就失去指导意义了。

读佛经跟读禅宗公案有类似地方，有时候需要设身处地把自己融入场景去，会比较容易理解。都知道心经是观自在菩萨所说，但如果把自己带入观自在菩萨来读，马上就体会到，“观自在菩萨在行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”一句，不可能是观自在菩萨自己说的。此句应是佛或在场某大菩萨说的话，向听众介绍了观自在菩萨，同时为下面观自在菩萨讲述的内容提供了真实背景和前导。

风土 18:48
《观割》贴文2月22日，3/3：
如何是“照”，从而照见五蕴皆空？对此“照”字古今多有解释，众说纷纭莫衷一是。原因是此“照”字的含义，并不在大众共许的语言概念里，语言无从准确表达。无论解释得多么深奥精妙，读者都不免落入能所对立的串习而生错解。我们只需要知道，凡未能在心行上超越能所对立者，皆尚未达此“照”。

--贴文完毕