2020心经直简讨论08

作者: kant, 发表于: Monday, June 08, 2020, 23:50 (173天前) @ kant

冷月 10:51
善于分别诸法相,于第一义不动。前半句即方便偏重义。

初初学 11:04
生住灭有无,
以及劣等胜,
佛依世间说,
非是依真实。

初初学 11:05
@冷月

初初学 11:05
第一颂,呵呵

冷月 11:06
您知道龙树为啥那么说嘛?[Smile]

初初学 11:10
为什么?

冷月 11:10
因为只能如此。

初初学 11:11
所以不是偏重

冷月 11:12
语不识偏正,为人即祸生。

冷月 11:12
佛法不离正偏二字。

初初学 11:14
什么乱七八糟的

冷月 11:14
可以理解您的想法,先这样吧,莫急莫乱。

冷月 11:14
[Moon]

风土 18:48
《观割》贴文2月22日,1/3:
释文
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”
般若波罗密多为超越二元对立的智慧,修学此智慧有两个阶段。初借文字语言,通过思维概念等方式,在法理上辨明一切错误认识都来源于二元对立、割裂诸法的串习,唯有超越二元对立的串习才能契入法界真实,详见《七十空性论今诠》中四种缘起的讨论。如此在思维上建立的正见,仍然是认识的对象,本身尚未超越能所对立,不能称为“深般若”。而且思维所成见在面对串习时并无力量,故第二阶段须将思维之正见,应用到内心的一起一动中去,在心行上超越二元对立,并努力贯彻到底。当心行无论多么深细都能超越二元对立时,名“行深般若波罗蜜多”。

风土 18:48
《观割》贴文2月22日,2/3:
观自在菩萨是特指观世音,还是泛指一切内观自在的菩萨,一直有所争议。但这点实际无关紧要,观自在如此行,照见五蕴皆空,度一切苦厄,则任何一位能如此行深般若波罗蜜多的菩萨,也一样可以照见五蕴皆空,一样可以度一切苦厄。否则心经就失去指导意义了。

读佛经跟读禅宗公案有类似地方,有时候需要设身处地把自己融入场景去,会比较容易理解。都知道心经是观自在菩萨所说,但如果把自己带入观自在菩萨来读,马上就体会到,“观自在菩萨在行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”一句,不可能是观自在菩萨自己说的。此句应是佛或在场某大菩萨说的话,向听众介绍了观自在菩萨,同时为下面观自在菩萨讲述的内容提供了真实背景和前导。

风土 18:48
《观割》贴文2月22日,3/3:
如何是“照”,从而照见五蕴皆空?对此“照”字古今多有解释,众说纷纭莫衷一是。原因是此“照”字的含义,并不在大众共许的语言概念里,语言无从准确表达。无论解释得多么深奥精妙,读者都不免落入能所对立的串习而生错解。我们只需要知道,凡未能在心行上超越能所对立者,皆尚未达此“照”。

--贴文完毕


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