2020心经直简讨论10

作者: kant, 发表于: Monday, June 08, 2020, 23:51 (61天前) @ kant

风土 18:21
《观割》贴文2月23日,1/3:
“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是 ”
从这里开始,是观自在菩萨对实相现量自证的叙述。
异,一般做差别解,但在此处,异特指互斥不能并存的差别。比如,男女不能同为一人,是为异;教师与学者虽然不同却不互斥,教师兼学者的大有人在,则为不异。

风土 18:22
《观割》贴文2月23日,2/3:
在观自在菩萨的自解说中,“空”指菩萨心行现量,“色”指“此心如是生时,即有如是影像显现”。“色不异空”是说色在现量中是现量的成分,“空不异色”——同时考虑到后面说“受想行识亦复如是”——则是说现量不离显现,所以这两句首先排除了“空即一切全无”的断灭见。“色即是空,空即是色”则是说,显现与现量根本不可割裂成为两个。于是这四句包含了两层意思,一方面作为“如是影像显现”,色等五蕴并不能用全无所有来断然否定,否则就连五蕴也谈不到了;另一方面作为现量不可割裂的成份,色等五蕴并不能割裂出来一一单独成立,这就是后文中说“空中无色”的道理。但观自在菩萨是直接就现量而说的,并不需要再经过思维推理这样的转折。

风土 18:22
《观割》贴文2月23日,3/3:
总的来说,这四句就是中观教法里常说的“不一不异”。比较奇特的是,“色不异空,空不异色”标明了“如是影像显现”,实际也说明了显现影像并不是现量全部,隐含了色空“不一”的含义;而“色即是空,空即是色”则直说显现与现量一同,这当然是“不异”。这样的描述方式与其它经论有很大差别,其主要原因是多数经论谈不一不异时不得不借用基于概念的推理,而心经则是心行的直接表述。

“受想行识。亦复如是”,不仅色蕴,五蕴中其余四蕴同样是不一不异,同样是现量不可割裂的成份,同样不可能单独割裂出来成立一法。

--贴文完毕

梯形 18:57
天空中的云,有云的天空。

梯形 19:00
“飞到天上天外天无涯,再也不必费心挣扎”,“不必回答,那心中纠缠如麻”,“为什么不明白,我的一切执著不更改”。

梯形 20:47
执著不一定是往上盯,不自觉的自然的割裂。这种显现说出来是空色,感觉上也是空色,色是色空是空。

梯形 20:50
即使知道清空只是薄云,第一反应依照持续地二分。

林浩 21:25
这种情况只能慢慢磨是吧?

梯形 21:37
我个人的粗浅体会是只能磨了。

梯形 21:40
一手分割,二手如果起思惟去观察分析,当然二手转成别的了,但它更粗。如果是训练的警觉,在二手提起,效果就好多了。

梯形 21:42
至于说“一手分割”总也出不来,我没什么体会,是依经典“如如不动”而言的。

梯形 21:44
转手升觉也在好条件下,波动小时,像针捅上那种尖锐的,三四手也挡不住[Puke]

梯形 21:45
到底后面怎么样,你就得问麻叔了,或自己跑上去看看。

林浩 21:56
路漫漫啊[Grin],感谢师兄

梯形 22:02
坚持吧!我经常被一箭(尖锐的)透三关。三关都关不住,但也没泄气。

林浩 22:11
[Grin]

圣普 23:08
我体会是,色不异空、空不异色是,色即是空、空即是色,都是入观的引导,其中色即是空、空即是色像是直指。


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