梯形 06:19
直述对听众来说也是引导。现量不述，述即免不了割裂的形式。

圣普 06:55
[OK]

风土 18:48
《观割》贴文2月24日，1/3：
“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”
凡夫所认为的一一诸法，其成立都离不开自心对法界的虚妄割裂，这样的割裂并不能真的将法界割裂成一一独立的诸法，但在认知上却使我们误以为法界是由一一诸法拼接而成。而在超越二元对立远离割裂的现量中，一一诸法根本就未曾单独成立过，从而更谈不到诸法的相貌，生灭、垢净与增减了，所谓空即现量，其中无相可立。所以在讲过不一不异之后，菩萨补充说，所谓法界一一诸法包括五蕴等，于现量中虽然如是显现，却都无相可立，更无生灭、垢净、增减可谈，是为空相。这也正是龙树中观里著名的“八不”。显然，龙树中观显示的智慧与心经表述的智慧一脉相承。

风土 18:48
《观割》贴文2月24日，2/3：
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得”
这段经文语气独特。通常在经论里，比如唯识论典里，可能会看到“某法空，非实有，识所变现，不可得”这样的话；又或中观论典里，则可能会看到“某法空，非实有，缘起集聚所现，不可得”。总之，都是先权且随顺大众，默认某法成立，继而否定该法的实有，“空”是对某法的否定性修饰。这样的表述语序，反映了这个否定过程是从凡夫共同执着出发，通过概念推理而达成。于是，这样的否定过程中必然涉及概念抽象等思维包装，不免降低了准确性与真实性，不能直显般若本意，不能直抒观自在菩萨本怀。心经里语序则相反，观自在菩萨用直言方式一一列举“空中无某法”。显然，这时候空是名词，而不是对其它事物的否定性修饰。若用常人二元对立的习惯去理解，则此空易被错解为“万法未生前的本体”这类常见。实际上，经文这里说的空，就是观自在菩萨自证的现量，远离割裂超越二元，哪里有任何一法可以成立！了解这点，则上述经文文义显然：现量超越能所对立，其中没有轮回涅磐中任何一法的成立。所以这里的特殊语序反映的是大菩萨实证现量无有扭曲，未经修饰的直接表述。

风土 18:48
《观割》贴文2月24日，3/3：
又如解深密经云：“若诸菩萨于内各别，如实不见阿陀那，不见阿陀那识，不见阿赖耶，不见阿赖耶识，不积集不见心，不见眼色及眼识，不见耳声及耳识，不见鼻香及鼻识，不见舌味及舌识，不见身触及身识，不见意法及意识，是名胜义善巧菩萨”。这里佛说“如实不见”上述一一诸法，而不说“没有上述一一诸法”，也不说“见到没有上述一一诸法”。这明显与心经意趣一致，可为参差印证。

————— 2020-02-23 —————

风土 20:45
《观割》贴文二月二圆满，1/3：
“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”
二元对立中最根本的是能所对立，凡夫首先割裂出对立的能知的自我与所知的对象，然后才进一步割裂所知对象为一一诸法。故而般若智慧以超越根本的对立——能所对立——为究竟。观自在菩萨已然彻底超越二元对立，现量中无能无所，无主（自我）无宾，当然也无所得。这样的现量中，实无可挂碍处，无恐怖可现起，无凡夫二元对立中的种种颠倒，此即究竟涅磐。从我们凡夫的习惯角度，“无所得”并不是非常能引起内心响应，能吸引人的事情。相反，有所得，得自己期望盼望的东西，才是最常见愿望。但我们对心有挂碍比较容易有所感触，人生百态酸甜苦辣都是挂碍，其中甘苦自知。故对菩萨的“心无挂碍”，容易有向往之感。然而，无所得是基础，在无所得的基础上，才有心无挂碍的可能性与可行性。故超越能所对立，自他对立，是佛法的核心要领。

风土 20:47
《观割》贴文二月二圆满，2/3：
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”
阿耨多罗三藐三菩提，意为无上正等正觉，或译佛果，简称菩提。此句开始，是观自在菩萨对大众谈及诸佛，故而采用了大众共许的概念和语言，用肯定性语句标示了所得——诸佛依般若波罗蜜多证得阿耨多罗三藐三菩提。佛陀证得佛果是在场大众耳闻目睹亲自领略的，按照大众共同的认识，谁能说没有佛果之事？但这样的认识把佛、佛果都放在宾格，作为自己认识的对象，却是二元对立范围里的事。若在观自在菩萨自证的现量里，则“无智亦无得”，谈不到得什么果。
前文述及，佛心是同体大悲与般若智慧双运。实际上，同体悲与般若智是从不同侧面描述菩提，根本不能割裂为二：没有离开了智慧的慈悲，也没有离开了慈悲的智慧。但是，在处处充满般若智慧的心经里，怎么才能读出同体大悲？关键点仍然是超越二元对立。当一位菩萨（觉悟的有情，菩提萨垛）依般若实证超越自他割裂的现量时，他过去曾有过的我执就不能继续存在，一切众生与自我在现量中均不能成立。于是与一切众生同体就如是显现。此时无尽利益一切众生的行为，成为无造作的自然流露，是为同体大悲。

风土 20:48
《观割》贴文二月二圆满，3/3：
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃最后一段是咒语。按照传统，咒属于不翻译不解释的内容，何况此咒已经有了很多翻译与解释，本文不再添足。

无上稀有秘密宝，
日月经天恒住世，
加被尘沙诸有情，
同证悲智双运位。

--观割全文完毕。
同沾法益，发无上心！