由显推出隐、因、体等， 就觉得隐的因的体的，更高深更神秘更了得。。因为它“生出了"(缘起）眼皮下这看的见的、不神秘的、不高深的。。。
推论错误的情况先不管， 就算完全正确， 并且正确到因与果、隐与显、体与用， 虽有直觉有不直觉，但没有观念上的二分割裂。 在这情况下， 去找到、见到、觉知到因、体、隐吗？ 这是多余的步骤。 现下是后续的因、是后续的隐、是后续的体。 我们只是想解脱，现下做对，趋向解脱就行了。 不需要先全知全能。
如果后续等不及，敖不起时间，可以这样理解：明里发力，暗处有波及，不需要见到。 人如牵线木偶，诸因于暗中（业力）控制人的行为，如牵线人。 要解脱就于明处发力，也只能于明处发力，直接反向拽散暗处的牵线人，摆脱束缚。 正确地发力就行，不需要先看到无穷尽的牵线人某甲某乙。 上手就打，不是先去找。 这个手法，古语叫“唤起机关木人问”。
不管怎么理解， 这里都没有全知全能上帝阿拉等的全大总的事。 不需要它们帮手， 也不需要它们等在那等我们投入进去。这类属于推论出错后衍生出来的“解脱法”。