为什么“前念已灭，后念不起，中间是真空的”是错误的“直指”? 佛法里面本来没有这样的直指，近代有了，现在也有些流行。前几天我指出这与不二相违，可是能应用不二见来判别错见的网友不多。今天就用更基本的道理来说明“前念已灭，后念不起，中间是真空的”根本是一件妄想，不存在的事情。 大家都不怀疑因果律，很多外道都承认。根据简单的，内外道都接受的因果法则，一件事情需要有前因和缘，同时会有后果。所以，有念不孤起之说，更有念念相续之说。也就是说，心念之间是互为因果的。如果因果法则是对的，中间的真空就不可能存在。 同样的意思，如果中间可以有真空出现，则因果法则遭到破坏。前念后面如果是真空，则前念没有果。真空过后才起后念，则后念无因而起。。。如果你说真空中是有心念的，则此心念即是后念，那么无有真空可谈。这个“直指”是违背内外道共识的因果法则的。 违背佛法的地方是：如果中间有真空，需要大家认识来悟，悟了则是不迷。后念起后则不是真空，是无明。则无明起于真空之后，那么无明则是有始，佛法中讲，无明无始，又称无始无明。同时，你的真空与他人的真空必定一样，与圣人与佛的真空也一样，你在中间这段真空期间就是圣人。后来无明又起，那么佛也会再迷，那么真金还会成矿，这与佛法相违。 有人会说，我对此有实证，或是通过爆炸，或是通过一些突发事件导致。这种“实证”是行人的错觉，就像行人认为平时有心念是错觉一样，此时的真空也是错觉！此时心念比较细，行人觉察能力不足，所以真空也是错觉！ 由此也见，这种“直指”的错误是很低级的，为什么能流行如此，倒是值得所有的佛子反省。