一、作病，修行者為求圓覺佛性，操心太急，用腦筋去揣量測度，或執意修種善行，心中起一惡思想時，即刻作一段好思想，不怕妄起，只怕覺遲，以妄除妄，捨妄取真，觀有為空，觀空為有，前念已滅，後念未起，中間是，其實佛性非由造作而得，這是參禪用功時之毛病。　　二、任病，修行者知道著意用功，勞而無益，於是一切放任，不求緬生死，亦不求證涅槃，任思想起亦好、滅亦好，不執著一切相，不住一切相，對境無心，一切無礙，認為如此便可證圓覺，其實圓覺佛性非由放任而有，此仍是禪病。　　三、止病，修行者知道越是放任，妄念越多，於是又將諸念停止，使心境寂然平等，如海水不起波，無一點浮樞，以為如此便可證圓覺，其實妄念停止，不過是見聞覺知中的淨緣，永不能合於佛性，故仍是禪病。　　四、滅病，修行者知道妄念雖不起，仍有知有覺，受外境刺激，仍能起念，於是索性將一切思想滅盡，無知無覺，根塵俱滅，虛妄永寂，以為如此便可證圓覺，其賞是落在無明窠臼中，永難見佛性，故仍是禪病。