所以理上容有不周，事上倒难说必误。

这个前后二念中间的教法，在禅宗，一向似乎是被当成反面素材来受批判的。印象中被台湾萧大士极力批判的月溪，以及同样不许月溪的南老，都曾不只一次地指出这个禅修错见。

月溪甚至说明它是天台的教法。不过天台的重要经疏裡大约不易找到，真正盛唱此说者，其实是上个世纪初的谛闲法师，所以月溪的批判估计是因谛闲而发。

不过天台老早没落了，谛闲的天台禅法不可能再造流行，估计平居先生所言“现在也有些流行”，当係别有所指；有流行的资本者，不外乎南传或藏密喽？