缘起或依他起讲解和观察都很方便， 佛法在理论方面就主要以缘起为核心建立， 但那是为迎合凡夫既有认识和习惯而来的。 依他起在凡夫这里， 也是遍计扭曲的。 直接表述不扭曲的如圆成实或真如， 更不好理解， 容易落入梵我。 因此， 当作说话的起点讲缘起，就颇有实际意义， 并且在这个水平上讲依他起上不起遍计执便为圆成实， 讲缘起或因果不破而防断灭等也都可以。 如果就这么契入了最好， 有人不能（比如我）就需要多讲几句， 该经三自相（性）将遍计执单提出来，讲到了依他起（缘起）杂有遍计执， 这就方便了这些人了解遍计执的内容或作用之处还包括“缘起”呢， 从而帮助去净遍计执。 但是这样的讲法也增加了理解的难度， 难不到直接描绘实相的程度， 也是够难的了。 若以缘起为主线讲， 总要突出到观待（如麻叔的70空性论今诠）， 才好支持下步怎么做。
不论中观讲到观待，还是唯识讲到遍计执， 都会有类似的问题：　缘起是不是观待割裂出来的？　依他起是不是遍计出来的？　　是不是暂时不重要，　重要的是突出观待割裂或遍计执后，　下步怎么做才开始清晰起来。