佛告慈氏菩萨曰。善男子。如我为诸菩萨所说法假安立。所谓契经
应诵记别讽诵自说因缘譬喻本事。本生方广希法论议。菩萨于此善
听善受。言善通利。意善寻思。见善通达。即于如所善思惟法。独
处空闲作意思惟。复即于此能思惟心。内心相续作意思惟。如是正
行多安住故。起身轻安及心轻安。是名奢摩他。(解深密经)

ZT：心学的开端人物白沙先生陈献章倡静坐最力。他曾经闭门读书，足不
出户有年，终无所得，于是自筑阳春台，整日静坐其中，坚持数年，
终于有悟。他结合自己的实际经验说：我“杜门不出……惟日靠书册
寻之，忘寝废食，如是者亦累年，而卒未得焉。于是舍彼之繁，求吾
之约，惟在静坐，久之，然后见吾此心之体隐然显露，常若有物”，
所以他教学生 “但令端坐 澄心，于静 中养出端 倪”。（《养生月刊》作者： 王晴川）
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近代的文献学者容有不娴内典，有把几人谈道时候的奢摩他、三观，
点成奢、摩、他、三观的，不知是否真有内道是如此解的，其实也有
可能，所以没有一定之论。但陈白沙这个，却有十分的复古奢摩他
味道，类似思维道理，走着走着，定来了，于是回寮入定，古经中
多见，不论陈所思维的道理和佛教的差别的话，陈的做法是有价值的。
万松的从容评里引了一段圭峰的话来注解自己的话，云：“儒道二教
。宗于一气。佛家者流。本乎一心。圭峰道。元气亦由心之所造。皆
阿赖耶识相分所摄。”检索论文，多有引用，这事若是准陈白沙的个人
体会，则容易看得清楚。亦是一路做法。