让我（c3.5s）系统分析《增一阿含经》中这个看似矛盾的修行概念：

首先，"痛痛而自娱乐"这个描述体现了佛教修行中的一个重要智慧 - 将痛苦转化为修行的助缘。这里的"自娱乐"不是世俗意义上的享乐，而是一种超越性的心理状态。

从修行层面分析：
1. 内观本身就是如实观察身心现象的过程，包括痛苦在内
2. "痛痛"指的是身心的苦受，而"自娱乐"则是对这种苦受的超然态度
3. 这种修行方法体现了不逃避、不抗拒，而是直面并转化苦受的智慧

从心理转化的角度看：
- 当修行者能够以平等心观察痛苦时，痛苦本身就成为了觉察的对象
- 这种觉察能力的提升本身就是一种解脱的体验
- 通过这种方式，痛苦反而成为了趣入解脱的方便法门

这种修行方法启示我们：
1. 苦受本身可以成为修行的助缘
2. 关键在于转变对待痛苦的态度
3. 真正的解脱不在于逃避苦受，而在于如实观照并超越它

这种"痛痛而自娱乐"的修行智慧，体现了佛教面对苦受的积极态度，也展现了内观修行的深刻内涵。

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关于您的问题，我需要说明几点：

1. 在巴利文《增支部》(Aṅguttara Nikāya)中，关于观察苦受的教导主要出现在：
- Catukka Nipāta (四集)
- Pañcaka Nipāta (五集)

2. 较为接近的段落可以在AN 4.184中找到：
```pali
Sankhittena cattārome vedanānaṃ pariññā vuttā mayā.
Yattha ṭhitaṃ mañussavanti sabbā vedanā...
```
这段经文讨论了对各种感受的完全了知。

3. 但需要指出：
- "痛痛而自娱乐"这种特殊表述在巴利《增支部》中也找不到完全对应的用语
- 这很可能是汉译《增一阿含经》的独特表达方式
- 反映了汉译者在翻译过程中的创造性诠释

4. 南传《增支部》对观察苦受的教导更倾向于：
- 强调如实知见(yathābhūta)
- 保持正念(sati)观察
- 强调无常(anicca)的特质
- 不执著(anupādāna)的态度

因此，虽然修行的核心理念是一致的，但表达方式存在明显差异。这也反映了南传和北传佛教在诠释和表达方式上的特色。

您提到"这一段"，但没有具体指明是哪一段文字。我注意到在之前的对话中出现了几段巴利文，其中最具代表性的是这段：

```pali
Sankhittena cattārome vedanānaṃ pariññā vuttā mayā.
Yattha ṭhitaṃ mañussavanti sabbā vedanā...
```

这段的翻译是：
"我已简要说明了对这四种感受的完全了知。
依此而住，一切感受止息..."

如果您想要翻译其他特定段落，请明确指出具体是哪一段巴利文，我会为您提供准确的翻译。

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关于AN 4.184 (Saṃkhitta Sutta)这段经文的注释传统，我来梳理一下：

1. 主要经注(Aṭṭhakathā)：
- 《曼陀罗天》(Manorathapūraṇī)是《增支部》的主要注释书
- 由觉音尊者(Buddhaghosa)所著
- 对这段经文有基本解释

2. 复注(Ṭīkā)：
- 《根本复注》(Mūlaṭīkā)
- 《随复注》(Anuṭīkā)

但我必须诚实地说明：
1. 关于这段经文具体的注释内容，我无法确定完整的巴利原文
2. 没有直接的资料可以完整引用相关注释
3. 需要查阅完整的注释传统文献才能给出准确信息

建议：
1. 可以参考缅甸第六次结集版本(Chaṭṭha Saṅgāyana)的完整经注
2. 或查阅PTS版本的注释书
3. 咨询专门研究巴利注释传统的学者

如果您需要具体的注释内容，建议直接查阅这些原始文献或寻求专业巴利学者的帮助。

我需要说明，"痛痛而自娱乐"这个具体说法主要出现在《增一阿含经》中，在巴利文《相应部》(Saṃyutta Nikāya)中并没有完全对应的表述。

不过，《相应部》中有类似的观察苦受的教导，主要出现在：

1. Vedanā Saṃyutta (受相应)
2. Khandha Saṃyutta (蕴相应)

如果您想要查找最接近的巴利文表述，建议参考：
- SN 36 (Vedanā-saṃyutta)中关于观察受的部分
- 特别是在描述如何观察苦受(dukkha-vedanā)的段落

但必须指出，"痛痛而自娱乐"这种特殊的表述方式很可能是汉译时的独特诠释，在巴利经典中可能找不到完全一致的对应词句。这反映了汉译佛典在翻译过程中的创造性诠释特点。

如果您需要进一步确认具体的巴利文句，建议查阅《相应部》中关于观察苦受的完整经文。

在《相应部》中有几处关于观察苦受的重要段落，我来举例说明：

1. 在 Vedanā Saṃyutta (受相应，SN 36.6) 中有这样的描述：
```pali
Sukhaṃ vā yadi vā dukkhaṃ, adukkhamasukhaṃ saha;
Ajjhattañca bahiddhā ca, yaṃ kiñci atthi veditaṃ.
Etaṃ 'dukkhanti' ñatvāna, mosadhammā palokitaṃ;
Phussa phussa vayaṃ passaṃ, evaṃ tattha virajjati.
```
这段经文描述如何观察各种感受，包括乐受、苦受和不苦不乐受，强调要如实了知它们的生灭变化。

2. 在 SN 36.7 中有另一个重要段落：
```pali
So sukhaṃ ce vedanaṃ vedeti, 'aniccā'ti pajānāti.
'Anajjhositā'ti pajānāti. 'Anabhinanditā'ti pajānāti.
Dukkhaṃ ce vedanaṃ vedeti, 'aniccā'ti pajānāti...
```
这段经文教导修行者要了知任何感受都是无常的，不应执着，不应贪著。

虽然这些巴利文段落没有直接对应"痛痛而自娱乐"的表述，但它们展现了相似的修行理念：
- 如实观察感受
- 保持正念
- 不执著于苦受
- 透过观察而得到解脱

这种教导方式更加朴素直接，而汉译的"痛痛而自娱乐"则是以更形象的方式表达了这个修行智慧。

（注：以上巴利文仅作参考，建议进一步查证完整经文上下文）