恒,审,思量. 这3个词的含义对应了执著的特点.6识: 心与所缘推度,生贪嗔痴.是一般意义上的"思量".基本上指心和所缘撕扯在一起.7识: 心稳定的粘在所缘,如明镜现色,并不间断,称为审. 指心和所缘稳定现起,而不能相离.能所之间虽然相互隔离,不做动态的撕扯,但是彼此是不能离开的，为颠倒相。8识: 不同于6,7. 这时你的心,你的境,他的心,他的境.是平等现起的,能所之间是相互隔离,但于7相比，黏性会适当消失, 如果说"审",一般是指8识折叠成能所后,相伴不离的意思.所以这里也不合适。解深密麻兄所引用的2个版本，对阿陀拿给出 1：分别意识，2：无分别意识的不同论断，对其,我宁愿做一个不负责任的推断, 既这种说法的缘由有点同比与“依他起”。解深密中的身命依持的说法，一般可归类为8识，这时血管流动，身体反应，是有我执的。而末那才是我执的体征，因此8，7之间就会有模糊的层次出现。 这个问题的原因类似 为什么2个版本的解深密给阿陀那2种分别或者不分别的定义。我的推论是当8识被当作无分别意识时，其实是6，7，8总体集聚的总义。如大海水中浪峰无数，但只有一个波峰被遍及成6，7（既前文所讨论的单向性）。 如前文所讨论的依他起中，其实包含头疼的果报现行。只有非如理做意才为遍及执著。 同理可知，8识恒中，刹那非如实做意之发生在一个浪头里，但其他的如依他起，包括8，7，6辗转而生的。 而且这种辗转而生的大背景，会作为5，6，7的伴生。所以也可以称之为“分别”。