平步青霄 上午10:11
本书对《七十空性论》的讨论与诠释所使用的方法中，有相当大的比重是传统佛教经论解说中未曾使用的表述形式和知识。－－－－有排斥这种做法的人吗？有的话，也没啥，可以拿出来说一说。

finder 上午10:18
我理解观待是分别诸法～～～分别是识，不分别是智[呲牙]

陈栋梁 上午10:19
也可以。就从书名开始讨论：啥叫观待？啥叫割裂？

Royalhom杨 上午10:20
表述方式，这是本书最大的亮点。

哈哈哈 上午10:20
难道不是群主在主持讨论吗？还是有多个主持人？太多主题容易乱吧？

陈栋梁 上午10:21
@finder 圣人不分别吗？

邓绪荣 上午10:21
本书又不是以唯识为框架上说的。

平步青霄 上午10:22
我是主持人，麻叔是嘉宾。

平步青霄 上午10:23
你们要向嘉宾提问

平步青霄 上午10:23
麻叔应该是首开用现代知识诠释佛法的风气的。

平步青霄 上午10:24
这对于接受过高等教育的现代人很有必要

平步青霄 上午10:24
不然，有一些疑惑解不开

平步青霄 上午10:25
我们的思维方式显然已经不是千百年以来的那种模式了

二麻子 上午10:25
子平是主讲人，我是偶尔插花。

二麻子 上午10:26
在凡夫位，对绝大多数人来说，分别，割裂实际是一回事，不用说认为不认为，就是会认为是分开的

二麻子 上午10:27
然而，在圣人，这可以分开。能善分别诸法相，于第一义而不动。

二麻子 上午10:28
所以，我们可以从推理知道，这里肯定有两层东西。。。。那么，为了从心行层面突出这两层东西的不一样，我们讲一个叫割裂，另一个只是观待。

二麻子 上午10:28
显然割裂跟观待两者间，有共同东西。否则，诸佛圣者就没法明白凡夫所见了。

二麻子 上午10:29
但显然两者也有所不同，否则诸佛跟凡夫一样轮回了

二麻子 上午10:30
进一步分析其实可知，观待是一切众生都有的，但是，凡夫在观待上是停不下来的，有意识无意识都会进一步，把观待演化成为割裂。