梯形 下午11:12
赞同，用不着唯识那套，没唯识，没中观思路时，佛法照传。每个思路都靠加施设获取方便，也因此施设增些难度

梯形 下午11:20
中观和唯识， 属于加得比较巧妙的， 多加那几片黄叶， 遮蔽掉暂时不需要也难以靠琢磨想清楚的深层的东西，建立一个可赖以实践的理论指导， 在实修中再将那几片障目黄叶消掉。

梯形 下午11:22
没用好， 在思维中拼命研究那几片叶， 搞成经院化的大个哲学体系，也是避免不了的。

梯形 下午11:29
在我们今天见到的这么大的中观或唯识体系中，抽取出适量足量的能够有效支持实践的东西或说精华， 是很有意义的。 有师兄有这个发心， 将来可以去尝试做。

梯形 下午11:32
现在我们讨论的观待与割裂， 在我看来， 便是一个已经做出来的样例。 我们通过研读， 可为实证性空提供了有效的指导。篇幅上也看到了， 导读才十几页。

梯形 下午11:35
先别太歪楼， 集中把观待与割裂在讲什么弄透。 之后有的是时间去对比汇通大量的经典，论典， 体系，宗派。。。

梯形 下午11:40
话说回来了， 没有有效的实际印证， 单纯在分析思维上汇通， 恐怕不行。 学了一套东西， 跟上的是心行突破， 汇通可以靠后再说。 供参考！

梯形 下午11:59
突破才算真学通了， 也才知道怎么离苦。 我还是说， 学佛是为离苦， 你就是不为自己离苦，发了大心为众生离苦， 也得弄明白苦是怎么离的。 这不是一个“苦是假相”或“本俱”、“无缚脱”什么可以一下搞定的。 自己骗自己行， 就这样代替众生解脱，那是不自觉把自己当上帝了。

————— 2015-3-8 —————
梯形 上午12:05
空假中， 元成，本俱，无缚脱。。。。是在薰习见解准备着实践，是要证的。 证了真如实相干嘛的？ 自他离苦。 整不明白这地方， 就分两步看， 先证真如， 再离苦。 看上去有点蠢，是不是？ 是蠢， 因为证真如就包括离苦。 但是现在谁在证真如的时候清楚苦及离苦？ 如果这部分内容在证真如的时候少了， 还非说是证真如实相， 那就没办法， 后面只好再加一步了。

梯形 上午12:17
二牛哥说有一万种切法割裂法， 明割暗割主动割被动割， 停几重明割， 还有多少暗割都不知道， 怎么停？ 不停怎么证空，怎么离苦？ 除了研究割裂，辨析割裂，禅定观察割裂，我是看不着别的有效出路。

梯形 上午12:20
谁来指出我暗割的我十分感激， 谁来告诉我真如美妙且无后续说明的我觉得是在糊弄我。 通常情况下， 我讨厌真如。

梯形 上午12:30
发了点牢骚， 师兄们见谅。 我知道不少人其实不苦， 人追求的是真理。 佛教虽然只想离苦， 不大CARE真理不真理的， 但是确实也是比别的更真理些。 跑这里来追求真理也挺好， 各取所需吧。

平步青霄 上午12:47
这里有一段关于闻思修的经文。

平步青霄 上午12:47
闻思修三慧
慈氏菩萨复白佛言：“世尊!若闻所成慧了知其义，若思所成慧了知其义，若奢摩他毗鉢舍那修所成慧了知其义，此何差别?”佛告慈氏菩萨曰：“善男子!闻所成慧依止於文，但如其说未善意趣，未现在前，随顺解脱，未能领受成解脱义；思所成慧亦依於文，不唯如说，能善意趣，未现在前，转顺解脱，未能领受成解脱义；若诸菩萨修所成慧，亦依於文亦不依文，亦如其说亦不如说，能善意趣，所知事同分三摩地所行影像现前，极顺解脱，已能领受成解脱义。善男子!是名三种知义差别。”

梯形 上午12:58
随顺解脱，转顺解脱，极顺解脱

梯形 上午1:02
把解脱都改成真如，经文不能算错，但能顺不少凡夫意

梯形 上午1:07
经文用词确实历害

梯形 上午1:07
麻叔的今诠确实历害