迫不得已，还是需要借助概念来阐述。我接受这样的观点：
1、戒定慧，是圆满的心的不同角度的呈现。戒定慧是一系列的身心动作，只不过强调的角度不一样而已。
2、原始佛教和部派佛教的重大差异是，部派佛教为了解决当时不同时期社会环境关于本体论的关注，而做得种种解释和回应。而原始佛教更强调怎么做，而很少强调是什么。

我没有标准的禅定经验，本体论的角度也一直存在，那个“赤裸裸的。是什么”里面的“是什么”更加漏了马脚。所以我在上贴里面回应你说的对。

我们传统语境下的觉知，对每个人自身来说也是一个概念，就像那个指月的手指。我们怎么能确定这世界不是一个缸中之脑的幻想？但是剔除概念构造的心灵世界，包括五蕴这些文字及其延伸的概念，回到赤子之心，感受确实是当下最真实的存在，感受之后才有那个模拟出来的观察者、主体和我执，我觉得说到这里，这里就在那个门口。