其实历来有些易误解而轻易略过的地方，却导致后续的见地混乱，比如大德提到的对于能所，是“合”还是“泯”还是“脱”。

对于不同阶段的用功须明要点。
能所初步为根尘，也即割裂后再抱持的阶段，自然流转于“触、受、爱..."，对于大多欲反流而初用功于出尘者，古德夺所大约也重在夺，学人用功也重在脱。为初显无念心之必然。
而后的功夫则需重新定位能所，已非粗分根尘，如迥脱根尘即一起脱，此时之“能”则形容为灵光独耀。

当然从初体取“能”已非容易，如“绝气息处弄得活，绝光影处明得出”，枯木龙吟骷髅中眼，等等，为初心奢摩他，已经说明不思议不识不知不会等，确为修行关要，但并非令一味死寂或单定，实则般若为体用，熟语就是无所止，无住生心。
只是后世不能体会，只一味休歇、放下、不分别等，却未体取“能”，故此大慧斥默照邪禅，而救以参究话头方便起疑情（能所合而相泯），直至大地平沉往后。

若以大德从割裂的角度，扯脱即不割裂的最初枢机。