扯脱还是能理清的

by 蹲断妄念, Saturday, November 02, 2024, 10:00 (37 天前) @ 禅流

古德夺与不夺, 其中的夺人、夺境、俱夺, 都是为把人拔高到“出格人”。 四料中, “出格人来则俱不夺”。 夺所, 解决的是能所割裂后,“能”再去抱持某所。 夺所的目的是打掉这个抱持,向能所不分步进。主动的夺所(扯脱), 也是这个原则。 夺所不是排打,只打突起。 扯脱也不是为把根与尘扯开,那不成制造并维护能所割裂了么。

古语迥脱根尘,是说根尘不分,一起脱, 离根也离尘, 不是说根与尘脱离开来。 “境由能境,能由境能。 欲知两段,元是一空。 一空同两,齐含万象。不见精粗,宁由偏党?”, “依无能所,底时回互”。。。。功夫是在不割裂能所之上做的。 仅知道不割裂还不足以开悟,但是这个不割裂至少得有。 下面就跳到悟了后。。

“骷髅无识眼初明”, 初明眼,做这个功夫,不知、不识、不辨、不思议、放下、大休歇。。。这些。 这些不开悟也能做, 而且有前人这么说给撑腰,做得理直气壮。唐后就有这个, 到宋代时候,直接这么做就很泛滥了。 宗杲就挽救:要参究,举一公案,一话头,起疑情。。总之不能直接当个无事甲。 唐代就有说“莫只忘形与死心,此个难医病最深。”,“深嗟兀坐常如死,千年万岁只如此。若将此等当禅宗,拈花微笑丧家风。”。。。做法说法都一样(实际不一样,但是没悟见不到不同,分得出的就悟了), 悟后做与直接做不同处在哪儿? 祖师的是“干而不尽”,“血脉不断”,“深深拨,有些子”。 不悟直接干的,就是“担枷板汉”,一路下去活不过来。


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