五盖和七觉支的每一条都分内外，恰恰是经文本身的意思，这里南北传一致。相关场景是佛陀指出内外道之不同：

杂阿含713
https://agama.buddhason.org/SA/SA0713.htm
……
諸外道問比丘言：
「沙門瞿曇為諸弟子說法：斷五蓋：覆心、慧力羸、為障礙分、不轉趣涅槃，住四念處，修七覺意，我等亦復為諸弟子說：斷五蓋：覆心、慧力羸，善住四念處，修七覺分，我等與彼沙門瞿曇有何等異？俱能說法。」
時，眾多比丘聞外道所說，心不喜悅，反呵罵，從座起去。
入舍衛城乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以諸外道所說，具白世尊。
爾時，世尊告眾多比丘：
「彼外道說是語時，汝等應反問言：『諸外道！五蓋者種應有十，七覺者種應有十四，何等為五蓋之十，七覺之十四？』如是問者，彼諸外道則自駭散，說諸外道法，瞋恚、憍慢、毀呰、嫌恨，不忍心生，或默然低頭，失辯潛思，所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，天、人眾中，聞我所說，歡喜隨順者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。

諸比丘！何等為五蓋之十？謂：有內貪欲，有外貪欲。。。謂：[有]瞋恚，有瞋恚相……有睡，有眠……有掉，有悔……有疑善法，有疑不善法……

相应部46.52
https://agama.buddhason.org/SN/SN1362.htm
「比丘們！這麼說的其他外道遊行者們應該被這麼回答：『道友們！但，有法門，由於該法門五蓋成為十個，七覺支成為十四個。』
……

“内外”如同许多用语，在不同语境下含义极不同。俱舍论的：“自身名内。所余名外。” 延续了注释书系统的解说。本书不对晚出于阿含/尼柯耶的诠释做融汇，而以阿含/尼柯耶经藏语境为主。