其中2的命题《因缘生，不成立》，在楞严辨见是有的。

这是翻译的问题，还是不同经论的立意有差别？

———— 《楞严经》对六入所生的根识现量，世尊的回答是：“本非因缘，非自然性。”超然法师的解释是：“乃如来藏妙真如性”经中也有这样的原话。如此解释，也就是从胜义谛的角度立意来谈的，这倒合符应成中观的见地。后学当时看超然法师的博客，读到这里也与您有同样的疑问，于是在后面的评论中问了法师，法师也作了回复，现贴在后面供参考：

师父吉祥！随法师的博文一路学习下来，最近两篇中有一个疑问请教：六入的知觉性由根尘和合而生，也就是因缘所生，为何世尊说“本非因缘”？

博主回复：2012-12-12 19:32:31

——这个，世尊说过的：“阿难，我说世间诸因缘相，非第一义”。那部分博文请仔细看下。——“知觉性（六识）由根尘和合而生”，仍是方便之说，实则是生而无生，随缘显现罢了。

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