写得太好了。写得太好了。关于十二支缘起的解说，令我了然了很多很多。顶礼了！对外境的真实感，并不足是对概念的执着，没有概念的或者完全不知道是什么的东西，也有实执。这是基于对色、声、香、味、触的综合分析形成的一个判断。但有些情况可以使这个判断错乱。例如，走在悬空的玻璃上，就会发生听小骨反馈的信号与眼睛反馈的信号之间的巨大反差，从而产生恐惧和迷惑。我要指出的是，人类大脑的发育中，对于形体的认知远早于对于自我的认知，对于自我的认知又远早于对概念的认知。例如，单纯了解空间这个概念的不真实是不够的，我们在大脑中空间意识和时间意识的遣除才是重要的，而这无法通过思维获得，只能通过一些特别的情况获得，例如禅定。所以，中观见中的一切，我也觉得不能只从概念的角度来理解，正如踏梅师说的，那只是中间概念。遣除起来，还算容易，但那些起着极为固着的强烈的作用的认知，更为关键，我认为，相对于自我观念，时间观、空间观要重要得多，没有了固着的时间观，就谈不上心相续，没有了固着的空间观，就谈不上身体的间隔。华严经中，重重境界，相互含摄的，就是破除人的固有空间观。佛经中的“一时”，就是不断在破除人的固有时间观。这些也是我曾经有过亲身经历的，虽然还不透彻，但也足以让我觉得固有时空观的可笑了。也许佛陀真的只做了一件事，就是还其于本来面目，那个没被我们的认知模式染污的本来面目。