平步青霄 上午8:54
第七章
根、境、识等
第一节
境、识
第一条
色境
第一款
约能生四破
第一项
大种生色色即无自性
问：此中说色是大种生故有，余非色诸法亦应是有。
答：色从大种生，则从非真生，非从自性生。
若说色是大种所造，色则从非真实生。从非真者，谓非从自，是故色非从自性生。
摄曰：既说色从大种生，则知色非自性有。
第二项
色无自性色不从他生
彼无非他生。（四五）
问：是事实尔，非从自性生，是从他生，以诸大种是他故。破日：彼无非他生，谓色非从他生。何以故？以彼无故。彼无，即他无。云何他无？谓自性不成故从他非理：说无从他生固非理，说无之他亦非理故。
摄曰：自无自性之诸色，岂复需依有性他！

本颂四十五：
色从大种生，则从非真生，

非从自性生，彼无非他生。

[释名]
大种：即四大，地、水、火、风。古印度人认为四大是世界的基本元素，又称四大种。
五蕴：色、受、想、行、识。蕴又作阴，为集聚、覆盖意。

[分析]
广义的色，是指我们感受到的，为眼、耳、鼻、舌、身五根所对的境，这包含了色（狭义）、声、香、味、触。颜色，形状，软硬，大小等都属于色。色法由四大组合集聚而显现。色从四大生，注意，色也从五根生——这点颂里略过未提——是观待割裂取舍而成，所以色不可能是自性有。色不可能自己生出自性来，又因为四大无自性，色也不能从四大获得自性。