常如 上午10:31
色，用来破过去未来，大概最有效…

元之慧•陈 上午10:43
@常如 不一定。跨度小的如八点过渡到十点钟的秒流，微细到看不出色的变化，从去年到今年的粗略对比就很明显

泠波(演慧) 上午10:45
刹那生灭，相似相续，渐变演化

常如 上午10:45
我没看懂…@元之慧•陈 [流汗]

泠波(演慧) 上午10:46
她是说对比去年感到变化，但一分钟前感受不明显

文理兼修 上午11:06
爬出来了－－－子平讲相依缘起是一绝。通称相依是转出来两个，子平会转出个无生。

平步青霄 上午11:30
师（曹山）一日入僧堂向火。有僧云。今日好寒。师曰。须知有不寒者。僧云。谁是不寒者。师筴火示之。僧云。莫道无人好。师抛下火。僧云。某甲到这里却不会。师曰。日照寒潭明更明。－－－－－哈哈，这公案真绝！

平步青霄 上午11:30
讲得好，问得也好。。。

泠波(演慧) 上午11:31
莫道无人好--不落断灭

二麻子 上午11:38
莫道无人，别以为没人懂

平步青霄 上午11:40
我觉得他这里说的，莫道无人，意思是不要说没有能动。

平步青霄 上午11:41
然后曹山放下了。。。这家伙说，这里我就不知道了。

平步青霄 上午11:42
他说的不知道，其实是不明白的意思。

平步青霄 上午11:42
也就是他抓住能，放不下。

二麻子 上午11:46
莫道无人句，子平的解跟我的解其实没什么差别。

平步青霄 上午11:46
嗯。。。麻叔。

二麻子 上午11:46
某甲不会句和曹山结句，可以有个特别的角度来看。

平步青霄 上午11:47
对，麻叔！

二麻子 上午11:47
就是说，某甲那位，不懂心闻。曹山懂。
哈哈。哈哈。

平步青霄 上午11:47
哈哈，哈哈。。。。

二麻子 上午11:47
曹山挺欺负人的

平步青霄 上午11:48
一唱一和，也是千古好戏。

平步青霄 上午11:49
莫道无人，别以为没人懂－－－－－－啊，明白麻叔的意思了。

许云 上午11:52
莫道无人好，道一半，师抛火，道另一半

平步青霄 上午11:54
师抛火－－－－－放下着。

kant 上午11:54
收？

kant 上午11:54
算是收吗？

平步青霄 上午11:54
哈，收啥？

kant 上午11:55
举火是放，抛火算收？

平步青霄 上午11:56
别想了。。。5秒钟不知道说啥的话，就放弃。

finder 下午12:07
某甲不会，他真不会吗？

finder 下午12:07
可以看成也是在表达他懂吧

平步青霄 下午12:09
曹山放下，他先来一句日照寒潭明更明，这就厉害了。

姜钧阁 下午12:16
日照寒潭明更明-----@陈子平 这句怎么解。

平步青霄 下午12:17
别解了。这玩意儿可以正解，也可以反解。。。如果有定解，就不叫公案了。

许云 下午12:17
日照寒潭明更明-----@陈子平 这句怎么解。 ——————日照寒潭明更明 [调皮]

泠波(演慧) 下午1:04
反而这句最耐人寻味

泠波(演慧) 下午1:05
光明普照而无火的实执

元之慧•陈 下午3:27
@泠波(演慧) 光明普照而无火的实执……师姐这解释有点画蛇添足，火本身光明，多个执不执就像底下还有光明似的。。。

文理兼修 下午3:43
@元之慧•陈 曹山放下---放下寒不寒的色境；

文理兼修 下午3:44
日照寒潭明更明---此时更显禅师的本分

文理兼修 下午4:05
@元之慧•陈 我的理解：僧人知道“火”并非纯一色边事，所以才抱怨“莫道无人”。

文理兼修 下午4:06
不过，曹山放下时，僧跟不上了。

文理兼修 下午4:19
@finder 无从判断僧人会。

文理兼修 下午4:20
虽然也无从判断其不会。

许云 下午4:20
@文理兼修  @元之慧•陈 曹山放下---放下寒不寒的色境；————哈 [敲打]

许云 下午4:27
一唱一和演绎 无我而能动

文理兼修 下午4:28
@许云 你却不能显摆自己懂自己的话。

许云 下午4:32
@文理兼修  @许云 你却不能显摆自己懂自己的话。————嘻嘻，既不需显摆，也不需懂

师师 下午4:36
今天的颂结论懂，但逻辑怎么也看不懂

师师 下午4:37
@古慈 古兄，请教，颂里的心取色的“取”是什么意思

古慈 下午4:37
@师师  不知道啊

文理兼修 下午4:38
@许云 需要显摆啊。曹山不是说，日照寒潭。。

古慈 下午4:39
@元之慧•陈  实际上 曹放下 也有夺一下所的意图

古慈 下午4:39
可是 僧人到这里说不懂

师师 下午4:39
@文理兼修 @许云 两位师兄能否讲一下颂里的“取”是什么意思吗

师师 下午4:41
最不可取故，色即非有。何以故？由最不可取故。色是最不可取，若无可取，云何是有。摄曰：最不可取色非有，汝执有色是何因。

许云 下午4:42
能取色， 色实有？@师师 

师师 下午4:42
@许云： 取，执为实有，对吗

文理兼修 下午4:42
@师师 取，能攀缘到。

师师 下午4:43
攀缘又是什么意思？

师师 下午4:46
@文理兼修 以为实有，这个词我明白

许云 下午4:46
@师师  @许云： 取，执为实有，对吗————以为有个所可去粘着

泠波(演慧) 下午4:47
僧说不会，不一定是说不会答这个问题，而是师放下火表断灭，他说不会这样

许云 下午4:47
去黏着的心行就是取

许云 下午4:50
@文理兼修  @许云 需要显摆啊。曹山不是说，日照寒潭。。————多了个“摆” 就是画蛇添足了

许云 下午4:52
@泠波(演慧)  僧说不会，不一定是说不会答这个问题，而是师放下火表断灭，他说不会这样————说了，别瞎琢磨了，嘻嘻

许云 下午4:53
别给僧扣那么多心理活动啦[调皮]

元之慧•陈 下午4:53
@泠波(演慧) 放下，就是古兄说的无位真人。。。其实要触及到根本割裂才行。

元之慧•陈 下午4:54
靠思维触及不到

许云 下午4:57
放下，别往放下什么上会

文理兼修 下午4:58
靠思维触及不到---哪来的规矩？

文理兼修 下午4:59
禅--思惟修

文理兼修 下午5:01
@元之慧•陈 如果说有些次生割裂，思维不能到。我同意。

古慈 下午5:03
禅 静虑 也译思维修

文理兼修 下午5:03
偏偏是根本割裂，眼皮子底下的事，说啥不能到。

文理兼修 下午5:04
靠思维触及不到--坊间传说害死人

许云 下午5:06
靠思维触及不到--坊间传说害死人——————害死人的是以为可触及到啥吧

古慈 下午5:06
或许可以这样说 仅靠思维 不能解决

鱼 下午5:18
@师师 你问的最不可取那段，没什么解释。看着不大明白就算了，捡看的懂的聊吧。反正子平是没答就拿了个公案来，悲的是公案还是看不懂。

文理兼修 下午5:21
@鱼 最不可取，是龙树直接拿来作前提的。论中没记载异议

师师 下午5:30
@文理兼修 同意，这段好像是直接作为了前提，但是否诸多前颂已论证过，那就记不清了

鱼 下午5:37
@文理兼修 @师师 比较突兀，”最”不可取，直接就“最”了。。。只能猜着理解，可能有类似“疏所缘缘”比“亲所缘缘”更不可取的意思。

鱼 下午5:52
亲所缘…色影像，就是那“然即此心如是生时，即有如是影像显现”。@泠波(演慧) 

文理兼修 下午5:55
但亲疏的说法，不符合经文前面一句，无有少法能见少法。

文理兼修 下午5:58
亲疏，能见之少法的立场。

鱼 下午6:08
@文理兼修 可能就像此前请麻叔说过的“量”，此处亲疏“最不最”都顺世俗说。

文理兼修 下午6:25
@鱼 其实老兄想比较哪个“可取”。。何必呢

文理兼修 下午6:29
都细致分好了，再说“不可取”，就是戏弄俺的智力啦。[呲牙]

鱼 下午6:37
嘿嘿，我是去比较后才分好的。不比较就不能用最。[调皮]

文理兼修 下午6:54
@鱼 不比较就不能用最--不触动自我的次生割裂，的确是这样的。[呲牙]

鱼 下午6:59
@文理兼修 算了，刚才路上想，我这分啊比的叫“世俗”有点糟蹋，改叫“粗世俗”简称就“粗俗”。[流泪]

文理兼修 下午7:09
@呵呵 管杀不管埋---就应该对自我这么残忍[强]