江南，你做什么的？连哪个寺译的都知道？太厉害了。说说这个全知问题，我怎么觉得意思不太对呵。这个一时，翻译成一刹那好象不太对吧？把一时跟次第相对，好象也不太对。我不知道佛的意思，尤其是佛限定了“有余”的情况下，猜测佛的意思，我觉得没什么意思我认为：1、全知全见是名言，无真实义。全知全见我觉得是攀缘出来的一种判断式思维，是典型的名言法相，法相即是割裂，割裂心行即非全知全见。因此，这是可以很典型的用金刚经三段：说是全知全见，即非全知全见，是为全知全见。2、需要判断佛是否全知全见吗？用名言判断佛不可思议境界，不知道怎么判断。因此这个是不成立的。3、全知全见是我们修行的目的吗？我只知道，也只切身感受，一切果，了无所得，因无实义故。等待果的出现，执著于果的出现，就什么果都成狗屁了。4、全知全见是修行方法吗？即是那个知总相的方法？好象这个经也不在说这种方法。因此，我觉得这个是否全知全见属于比较典型的用攀缘之法相名言来割裂判断。获得或否定此立论，也对修行之见、修、行无意义。我觉得那个国王纯粹找碴，不是正问。个人观点，对事不对人