1、大宝法王所讲：

首先要了解智慧的功德。平时我们说大智是指「遍知一切法的智慧」，很多人会觉得很难理解，怎么可能遍知一切法呢？由于我们惯用凡夫的心来臆测，因此不可能理 解。而且，由于我们对于外在的物质、色法都已经习惯，因此以这种惯性的思考，更不可能理解何谓「大智」的。譬如烧开水，只要水温到达一定的程度就会烧开，但如果超过还继续烧的话，就会烧干；对于凡夫来讲，由于超过了他的理解程度，因此听到大智的功德是不容易了解的。过去有许多论师， 例如法称论师、陈那论师等考虑到很多人不了解大智的意思，因此解释道：「遍知」是指「对于想要解脱的弟子，佛陀能够正确无误地遍知一切利益他们的方法与他 们的需求」。近一步更说明道：如果「遍知的智慧」是指知道身上有多少虫，世界上有多少生命或者人类的数量的话，事实上，这样的智慧并不值得我们去皈依。 但这里我要提醒大家，以上对于大智的解释，是论师针对不具信仰的人所作的方便开示而已；如果各位将这段解释理解成：「喔，原来佛陀并不是什么都知道」的话，那我会很伤心的。———————— 摘自大宝法王讲解的《宗门实修法座－四共加行》

2、索达吉堪布所讲：

对方提出：对有为无为、轮回涅槃所摄的一切万法，一切种智于一刹那间无碍通达，如是智慧，为什么仅以所了知发心等十法即能表示呢？

对此我们回答：佛陀遍知万法分两种情况，对必要的法全知和对一切所知全知，而这里是从第一种角度来讲。如《释量论?成量品》中说：何法对众生有必要，先通达此法。这个道理很重要。就像在世间，如果大学所学的专业对社会无用，即使再精通，毕业以后也干不了什么;而对个人、对社会、对人类有用的知识，你通达了才有意义。同样，虽然佛陀通达万法，这一点在提婆达多等的测试 之下已为世人皆知，但最重要的是，佛陀了知让众生从轮回苦海中解脱的方法，而这个道理却不为任何世间智者所通达。

———————— 摘自索达吉堪布的《现观总义讲记》第二课 http://www.zhibeifw.com/ssfb/zbbk/xgzy.php