wakuai
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当下法之生住异灭，既然皆密切关联自心行为之分别不分别， 那么实修禅观中进展并突出为万法唯心，是很自然的事。 北传在龙树后没多久，这个突出作为派别与团体的形式也就很快发生了， 瑜伽行开创人无著世亲的时代， 比觉音尊者还早百年呢。

跟之前的大乘一样，到唯心就更有人觉得它是后加进来的，甚至不是佛陀的思想。 此处不想多说，早有学者考察过，也收集过相关经典文字：

“我说世界、世界集、世界灭、世界灭道迹，皆在这一丈之身、有心、有意识中。” ——《杂阿含经》卷三十八 / 巴利相應部《赤馬經》

“诸法意先导，意主意造作。” ——《法句经》

“心持世间去，心为心所牵；以心为一法，一切法随行。” ——《杂阿含经》卷三十九 / 巴利相應部《心經》

“心恼故众生恼，心净故众生净。” ——《杂阿含经》卷十

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万法唯心的观念，也不一定非要经由禅观而成。

比如，一个苹果，你我都见， 你闭眼你的苹果不现了，我还现，所以我见的是客观的苹果？ 同样的经验，它也说明，你我现的皆是果影， 你的不现了不影响我的。 那么是什么导致的你我的果影，它的客观物是什么呢？ 佛说我没研究到那个地步，我只到人人所现的一切皆是各自自心内影像，就转去解脱道了。 “一切有为法，如梦幻泡影”， “凡所有相，皆是虚妄”。

不论是禅观而至， 还是直接观察顿至， 都会导致“无常”“空幻”“无我无实体”这些观念，深刻化，自证化，稳固化。。。。后续的持修加强过程中，就力度大，运用方便(简而快）。