Many
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(@many)

《长部》

《大念处经》(DN.22)
DN.22.1-DN.22.22

DN.22.1

如是我闻。有一次，世尊住在俱卢国(Kuru)迦摩沙达磨(Kammassadhamma)城俱卢国人中。在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” – “大德！” 比丘们回答道。世尊接着说道：

“比丘们！这是单向直接之道，使众生清净，超越忧伤和哀恸，息灭痛苦和悲伤，获得正道(the right path)，实现涅槃，这就是四念处。

什么是四念处呢？比丘们！在这里，一位比丘住于把此身作为身来观察思考，热忱、清楚地理解(正知)，具念(mindful)，已经除去对此世间的贪婪和忧伤；他住于把诸受作为诸受来观察思考，热忱、清楚地理解(正知)，具念(mindful)，已经除去对此世间的贪婪和忧伤；他住于把心作为心来观察思考，热忱、清楚地理解(正知)，具念(mindful)，已经除去对此世间的贪婪和忧伤；他住于把诸精神对象(mind-objects; 法)作为诸精神对象来观察思考，热忱、清楚地理解(正知)，具念(mindful)，已经除去对此世间的贪婪和忧伤。

【注】：此处中译作“单向直接之道“，虽然英译作”There is, monks, this one way to”(有这一条道)。尊者菩提比丘在其他地方译作单向之道。有人译作唯一道来强调唯一、绝对，应该不是佛陀本意。实现，证悟实现。正道，真道。获得，成就。

【注】：尊者菩提比丘在《相应部》英文版里译作”This is the one-way path” (SN.47.1)，即“这是单行道”。one-way也有单程的意思。他在《中部》英文版译作“This is the direct way” (MN.1.10)，即“这是直接道”。四念处作为一种道，走上后就是单行道、单向道和单程道。由于了知和修习念处后一个修行人能真实体验其作用和功效，一个人就不会退转，只会持续向前，直至涅槃的目标，因此译作“这是单向直接之道” (This is the one-way direct path)。

【注】：尊者菩提比丘在《中部》英文版的第1188页里的第135注：“巴利文原文为ekayano ayam bhikkhave maggo，几乎所有译者都将其理解为强调念处是唯一道路。因此，尊者索玛译为：“诸比丘，这是唯一的道路”，尊者尼亚那波尼卡译为：“诸比丘，这是唯一的道路”。然而，尊者尼亚那波尼卡指出，《中部经》12.37-42中ekayana magga的上下文含义明确，即“一条只有单行的道路”，因此他也在此处使用了该词组。此处使用的“直接之道”一词，旨在以更简洁的措辞保留其含义。尊者玛雅解释ekayana magga为一条单一的道路，而非一条分岔的道路；一条必须独自行走的道路，无需同伴；一条通往涅槃的一个目标的道路。尽管这种观点既无经典依据也无注释依据，但或许可以认为，念处被称为“一乘道”(ekayana magga)，即“直接之道”，是为了将其与经由禅那(jhanas)或梵住(brahmaviharas)导致禅修成就的方法区分开来。后者虽然也能证得涅槃，但并非必然如此，有时甚至会误入歧途；而念处(satipatthana)则始终通往最终的涅槃目标。”

【注】：清楚地理解，clearly being aware, clearly comprehending，即正知。正知，英文还有full awareness，遍觉知。觉知，awareness。具念(mindful) ，充满正念。

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wakuai
(@wakuai)

唯一之道是指智度之道，四念处是贯彻智慧的方式之一，前提是必须先有（添上智慧）。 贯彻的目的是周遍与持续（是一回事），不能有破损的地方，也不能有间断， 所以叫具念，正遍知，无间歇无功用运转。。。 很多流行的也叫四念处的，没有这个慧的因素在里面。 再比如，不少经上都说本经及本经之观修是一切经之母，最直道正观，比如金刚经。 它说的是智度，是佛法中所指的唯一正道。

比如有人日久功深，可以大部分时间专注一事一物，没机会发起其他的贪嗔，甚至病痛苦等也浑然不觉。。。也照样有熄灭贪嗔烦恼等功效， 但是他离了这个专务处，还是会起贪嗔烦恼， 是没依慧力断根的原因。 可以一路那么解脱下去，但是活不起来。佛没说他们不能解脱，只是说他们解脱不够究竟。佛真正创立的是，即使活起来也照样解脱不倒， 这只能凭慧。

wakuai
(@wakuai)

智慧注入的迅捷、沉稳、踏实与否，有讲究，这里就不展开了。先明大框架。