wakuai
(@wakuai)
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依于慧的正念修习，经念处而具念（等遍）及持续（三时、四时系念)而无间运转，所成就的慧上定，名正摄摩他，在汉译也译为正定。 不同的佛门祖师用词不一样，同名异指，同事异名的历史遗留有不少， 不明佛法解脱的纲要，看它们就不一样。

大的框架清楚了， 换成哪套名词都无所谓，看其所指是什么。 应该说南北传的骨干都没失去佛陀原意。

wakuai
(@wakuai)

佛法，活法。

佛放弃的是人或人生外的全大总依赖（梵）， 其解脱要活人当生完成。 活人的状况，不能完全失去分别能力及使用，比如不能因为要解脱就得分不出饭和屎，红灯绿灯等，虽然这些都分不出了，的确也分不出苦分不出我及老病死。但是佛说的是可以分得出，也解脱，是活着的解脱法， 这就凭慧。 相对的之前的方法，那就是死法。 佛没出世的日子里，各处都有类似的方法，不止印度有。 那就是个及其容易凭经验总结出来的方法。 比如耐受不了手术割，自己又没能力控制心力缩小觉知范围而对其浑然不知，那就上麻药帮你缩小觉域； 反过来说，依这类经验，自己修炼控制心力，缩了再缩，到啥都没反应，无所有，灭尽。。。当然能解脱。 反正谁都懂的东西，用不着佛来教。别把这些“功绩“替佛去抢， 那本来也不是他发明的。 但不代表佛完全不用， 人人都能用，佛怎么不能用，再说由不得不用，比如战区众生的苦，区外人除了听个新闻外真和那些当事人一样感知吗？ 如果没新闻呢，连提都提不到。 有人说”不，佛全知道“。。。那是上帝，不是佛。

佛教的是活人的解脱法， 不依赖设定的全大总（梵），不依赖一贯到底的关闭觉知的寂灭法， 它依赖于慧（正见）。 正见是观念是认识，无形而有作用。 深刻的正见（慧， 用现代话说，就是正见的深度洗脑), 在作用时是遍布的，时时的， 无形的。 人有一定的能动力，但远达不到主宰。深刻的慧可导致主观的不善（贪嗔）去根，被动的（如风浪般卷缠）一触即发、平得住， 有应事需要（比如教化众生， 过马路分红绿灯）时，”如水上画瓢，随画随消“。。。。这里面，慧本身无形迹，却能展现顺解脱的持续抉择。

wakuai
(@wakuai)

佛教现状

不理想！ 纲要南北传的确都没丢， 但是今天的现状， 佛门内外的学佛人，对佛教的认识如何。。。就不多说了。