wakuai
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平行二道

大小乘是平行的二道，不是次第关系。要分派系，这是最大的两系。各系统内又分出的宗派之间，大同小异，差别甚至都可以乎略不计，互通非常容易。但大小之间，头一眼看世界的认识就不同，除了活人智度大框子一样，在实修中、交流中，经常是驴唇不对马嘴。比如说树，大乘指那个影儿，在自心内; 小乘指那个心外的树。几乎就没一个概念是一样的。大乘的传统做法就是二道并列，不是前后放置的，凭其一就可解脱，也都可入世(活人么)。

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外离相曰禅，内不乱为定

举个例子，慧能说“外里相曰禅，内不乱为定”。 达摩慧能这群人，是在唯心基础上说话。 他们都是依楞伽“一切显现是自心现量”上说话的。 它说的内外，与普通人理解的内外不一样。 树木山河等这些都是内。常人的内外与他们的是反着的，一见他这个”外离相“，直接搞成见树就闪，见山也闪，见什么都闪， 成了制造内乱， 还怎么弄后头那句“内不乱”呢？！ 慧能达摩那些人在那个语义下直接的朴素的没废话的指点，常人无唯心认识，那是一弄就反。 有的指示勉强能在反向上对上，那也完全不是达摩慧能要做的； 有的指示没法对上，结果就弄出个禅门怎么高俊，需要多强的悟性。。。。越弄越神秘。

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再举个例子， 云门三句： 涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪。
云门三句述禅门或大乘法要十分有代表性。
“涵盖乾坤”，乾坤就是世界，说世界在人心中。
“截断众流”， 流和浪是不同的， 湖里起伏多样的，是浪； 连着湖的一条条的进来的出去的江河溪，是流。 他要截的是流，就是不心外求法，不向细远暗处探索，不去显微望远，如找前因找归宿，期待明天后天未来乃至来生等等，断这些流。 而浪，是要“随波逐浪”的。 很不幸，没什么人去截流， 干的都是在灭浪：灭念头截断念头，以致不能集中于事物甚至全然无觉，号称定力深厚。 这是战场就没找到，瞎打。
“随波逐浪”， 指般若智涅槃智，其力要随行入世遍一切相， 有觉知、能行事，还不失解脱， 这样才能入世嘛。 如果自我麻醉的浪都没了，还上哪逐浪去？ 有人掉水里都没觉知或定位不准，怎么捞他？ 红绿灯都分不好，连自己都活不了几天， 到这个程度，只有入灭，这就不是佛法了！